Интертекстуальные связи повести Е.А.Баратынского «Перстень»
Участник: Миргородская Александра /гимназия №261, 9 «а» класс/
Секция «Филология»
Руководитель: Селиверстова Н.В.
Обоснование выбора темы: мне показалось интересным рассмотреть единственное сохранившееся прозаическое произведение талантливого поэта Е.А.Баратынского, известного как автор элегий, и интертекстуальные связи (диалог между текстами) этой повести.
Объект и предмет исследования: повесть Е.А.Баратынского «Перстень» в сравнении с «Повестями покойного Ивана Петровича Белкина» А.С. Пушкина, волшебной сказки «Опал» И.В.Кириевского.
Гипотеза или ведущая идея: повесть Баратынского «Перстень» во многом похожа своим сюжетом и идеями на произведения Пушкина и Кириевского, но в то же время и резко отличается от них, так как автор соединяет реальность и мечты, вымысел в своем произведении.
Логика изложения темы: в моей работе я рассмотрела причины перехода поэта к прозе, основные идеи единственного беллетристического произведения Е.А.Баратынского, сравнила повесть «Перстень» с пушкинскими «Повестями Белкина» и «Опалом» Кириевского, а также показала своеобразие повести.
Основные результаты и выводы: в «Перстне» прослеживаются разнообразные сходства с «Повестями Белкина» и «Опалом». Но близость повести Баратынского к пушкинскому циклу не может быть истолкована лишь как простое подражание, попытка создания некоей «шестой повести Белкина». Здесь сказываются общие тенденции эпохи, сходство творческих поисков. При всей своей жанровой уникальности беллетристическое произведение поэта прекрасно вписывается в общий контекст его творчесва. Для Баратынского-лирика характерны темы, присущие «Перстню»: драма одинокого существования, разрыв связей с естественными формами жизни. Странные поступки Опальского получают вполне реальное объяснение. С точки зрения реализма воображаемая история Опальского-Антонио демонстрирует гибельную перспективу развития владевших героем страстей, его стремление к искуплению греха. «Пробуждение», по мнению автора, не освобождает его от ответственности за совершенное. Но все-таки рациональная точка зрения не восторжествовала, не уничтожена загадка бытия. Сон, иллюзии, в которых жил Опальский, тоже можно назвать жизнью, потому что все это для него существовало. Баратынский-романтик показывает, что много непознанного в этой жизни, что тайны мира и человеческой души тесно связаны между собой. Он заставляет читателя задуматься над загадками бытия и убеждает в сложности человеческой натуры. И автор-романтик убеждает нас в том, что за внешне простодушным объяснением загадочного мерцает недосказанность. Так читатель становится свидетелем своеобразного литературного спора Баратынского – романтика с законами известного реалистического произведения А.С.Пушкина.
Информационные источники:
Н.И.Пруцков. «История русской литературы» том II.-Л.:Наука, 1981.-656с.
Н.Берковский. «О русской литературе»/Сост., Подготовка текста Е.Лопыревой; Предисл.Г.Фридлендера.- Л.: Худож.лит., 1985.- 384с.
А.Карпов «Русская фантастическая проза эпохи романтизма» // В.М.Маркович «Дыхание фантазии».-Л.: Издательство Ленинградского университета, 1990.- 672с.