Шри Ауробиндо. «Письма о Йоге». Четвертая часть



страница1/55
Дата13.11.2012
Размер7.79 Mb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   55


Шри Ауробиндо.
«Письма о Йоге».

Четвертая часть.




Шри Ауробиндо о своём учении 5

Раздел первый.
Тройная Трансформация:
Психическая - Духовная - Супраментальная. 7


I 7

II 29

III 53

IV 90

V 95

Раздел второй.
Трансформация ума 102


I 102

II 114

III 117

IV 119

V 123

Раздел третий.
Трансформация Витального 131


I 131

II 137

III 139

IV 141

V 157

VI 162

VII 168

VIII 174

IX 183

Х 200

XI 209

XII 214

XIII 215

Раздел четвертый.
Трансформация Физического. 218


I 218

II 231

III 234

IV 239

V 245

VI 253

VII 258

VIII 272

IX 300

X 308

Раздел пятый.
Трансформация Подсознательного и Несознания 328


I 328

II 338

Раздел шестой.
Трудности Пути 342


I 342

II 361

III 374

IV 378

V 383

VI 386

VII 395

VIII 399

IX 404

X 407

Раздел седьмой.
Противодействие Враждебных Сил 417


I 417

II 421

III 423

IV 426

V 429

VI 434

VII 439

VIII 440

Примечание переводчика. 446

Библиографическая справка: 446

О составителях данного сборника: 447

Для тех, кто читает по-английски: 447

Общая структура «Писем о Йоге». 447

Глоссарий санскритских терминов*. 449

Шри Ауробиндо о своём учении1


Учение Шри Ауробиндо начинается с того, что, согласно древним мудрецам Индии, позади видимых проявлений вселенной существует Реальность Бытия и Сознания, «Я» всех вещей, единое и вечное. Все существа объединены в этом Едином «Я» и Духе, но разделены некой отделённостью сознания, неведением о своём истинном «Я» и Реальности в уме, жизни и теле. Определённой психологической дисциплиной можно убрать эту вуаль отделённого сознания и начать осознавать истинное «Я», Божественное внутри нас и во всём.

Учение Шри Ауробиндо утверждает, что это Единое Бытие и Сознание погружено здесь в Материю.
Эволюция – это метод, используя который, оно освобождает себя; сознание появляется в том, что казалось бессознательным, и, однажды появившись, оно самопобуждаемо расти всё выше и выше и одновременно расширяться и развиваться ко всё большему и большему совершенству. Жизнь – первый шаг освобождения этого сознания; ум – второй; но эволюция не заканчивается на уме, она ожидает освобождения в чём-то более великом: в сознании, которое является духовным и супраментальным. Следующим шагом эволюции должно быть развитие Сверхразума и Духа, как доминирующей силы в сознательном существе. Ибо только тогда погружённая Божественность в вещах полностью освобождает себя, и это даёт возможность жизни проявить совершенство.

Но, если предыдущие шаги эволюции предпринимались Природой без сознательной воли в растительной и животной жизни, то в человеке Природа становится способной эволюционировать, используя сознательную волю в инструменте. Однако, это может быть сделано не ментальной волей в человеке, ибо ум идёт только до определённой точки и после этого может двигаться только по кругу. Должна быть сделана конверсия, обращение сознания, посредством которой ум должен измениться в более высокий принцип. Этот метод должен быть найден через древнюю психологическую дисциплину и практику Йоги. В прошлом это было испробовано через уход из мира и исчезновение в высоте «Я», или Духа. Шри Ауробиндо учит, что возможно нисхождение высшего принципа, который не только освободит духовное «Я» от мира, но освободит его в мире, заменит невежество разума или его очень ограниченное знание супраментальным Сознанием-Истиной, которое будет достаточным инструментом внутреннего «Я» и даст возможность человеческому существу найти себя динамически, так же как и внутренне и вырасти из своей всё ещё животной человечности в божественную расу. Психологическая дисциплина Йоги, которая может быть использована для этого, заканчивается открытием всех частей существа к конверсии или трансформации через нисхождение и работу высшего, ещё скрытого, супраментального принципа.

Однако, это нельзя сделать сразу или в короткое время, или через какую-то быструю или чудесную трансформацию. Много шагов нужно предпринять искателю, прежде чем станет возможно супраментальное нисхождение. Человек живёт, главным образом, в своём поверхностном уме, жизни и теле, но внутри него есть внутреннее существо с более великими возможностями, к которому он должен пробудиться, – ибо сейчас он получает только очень ограниченное влияние от него, и это толкает его к постоянному поиску большей красоты, гармонии, силы и знания. Следовательно, первым процессом Йоги является открытие областей этого внутреннего существа и жить оттуда наружу, управляя своей внешней жизнью через внутренний свет и силу. Делая так, он обнаруживает в себе свою истинную душу, которая не является этой внешней смесью ментальных, витальных и физических элементов, но является чем-то от Реальности позади них, искра из единого Божественного Огня. Он должен научиться жить в своей душе, и под её руководством очистить и направить к Истине остальную природу. Затем может последовать открытие вверх и нисхождение высшего принципа Бытия. Но даже тогда сразу не будет полного супраментального Света и Силы. Ибо существует несколько уровней сознания между обычным человеческим умом и супраментальным Сознанием-Истиной. Эти промежуточные уровни должны быть открыты и их силы принесены вниз в ум, жизнь и тело. Только потом полная сила Сознания-Истины сможет работать в природе. Поэтому процесс этой самодисциплины, или Садханы, долог и труден, но даже немногое из этого уже такое большое достижение, ибо это делает более возможным полное освобождение и совершенство.

Есть много вещей, принадлежащих к старым системам, которые необходимых на пути: открытие ума к большей широте и к чувству «Я» и Бесконечного, погружение в то, что называли космическим сознанием, господство над желаниями и страстями; во внешнем аскетизме нет необходимости, но необходима победа над желаниями и инстинктами, и контроль над телом и его потребностями, жадностью и инстинктами. Используется комбинация принципов старых систем: пути знания через умственное распознавание между Реальностью и проявлением, сердечного пути обожания, любви и самоотдачи и пути трудов, отворачивая волю от эгоистичных мотивов к Истине и служение больше Реальности, чем эго. Ибо всё существо должно быть натренировано, чтобы оно могло отвечать и быть трансформировано, когда будет возможно тому более великому Свету и Силе работать в природе.

В этой дисциплине необходимо влияние Господа и его контроль и присутствие на трудных стадиях - ибо иначе было бы невозможно пройти через них без больших задержек и ошибок, которые могли бы и не дать никаких шансов на успех. Господь – это тот, кто поднялся к высшему сознанию и бытию и он часто рассматривается как его манифестация или представитель. Он не только помогает своим учением и, ещё больше, своим влиянием и примером, но также и силой передавать свой собственный опыт другим.

Таково учение Шри Ауробиндо и метод практики. Его целью не является развить какую-либо религию или объединить старые религии, или основать какую-то новую религию – ибо все эти вещи увели бы в сторону от его главной цели. Единственной целью этой Йоги является внутреннее саморазвитие, посредством которого каждый, кто следует ему, сможет со временем обнаружить Единое «Я» во всём и развить более высокое сознание, чем ментальное: духовное и супраментальное сознание, которое трансформирует и обожествит человеческую природу.


  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   55

Похожие:

Шри Ауробиндо. «Письма о Йоге». Четвертая часть iconБиография Кешавмурти Шри Ауробиндо надежда человечества
Мони выпала нелегкая задача: во-первых, убедить их в своей bona fides 2 и, во-вторых, умерить их пыл относительно громкого приема,...
Шри Ауробиндо. «Письма о Йоге». Четвертая часть iconБиография Кешавмурти Шри Ауробиндо надежда человечества
Мони выпала нелегкая задача: во-первых, убедить их в своей bona fides 2 и, во-вторых, умерить их пыл относительно громкого приема,...
Шри Ауробиндо. «Письма о Йоге». Четвертая часть iconМ. П. Пандит. Глоссарий терминов, встречающихся в работах Шри Ауробиндо
Даже такие понятия, как “сознание”, “трансформация” и широко распространенные в речи “разум” и “жизнь”, приобретают в работах Шри...
Шри Ауробиндо. «Письма о Йоге». Четвертая часть iconА. Б. Пурани Вечерние беседы со Шри Ауробиндо Том 1
Мне хотелось бы, чтобы читатель знал, что сам Шри Ауробиндо не принимал прямого участия в настоящем издании этих записок, так как...
Шри Ауробиндо. «Письма о Йоге». Четвертая часть iconШри Ауробиндо
Примечание составителей. Настоящий текст представляет собой выдержки из писем Шри Ауробиндо, в которых он отвечал на вопросы учеников....
Шри Ауробиндо. «Письма о Йоге». Четвертая часть iconШри Ауробиндо и будущее психологии
Интегральной Психологии. Впоследствии, он получил ряд приглашений от индийских университетов и институтов прочитать ряд лекций о...
Шри Ауробиндо. «Письма о Йоге». Четвертая часть iconШри Ауробиндо. Мысли и афоризмы
Ауробиндо (1872-1950) выдающегося индийского мыслителя и поэта, основоположника интегральной йоги открывает еще один доступ к его...
Шри Ауробиндо. «Письма о Йоге». Четвертая часть iconSri Aurobindo Шри Ауробиндо Collected Poems Собрание стихов

Шри Ауробиндо. «Письма о Йоге». Четвертая часть iconВиды деловых писем По характеру
Составляются также письма-приглашения, письма-просьбы, письма-извещения, письма-ответы, письма-извинения, письма-требования (рекламация),...
Шри Ауробиндо. «Письма о Йоге». Четвертая часть iconСеминар в Москве 25-28. 02. 2009 в офисе Фонда на Проспекте Мира
Семинар проводит почетный тренер по Универсальной йоге, Джайна йоге, Тибетской йоге, обладатель индийской награды йогов «Прекша Пурушкар»,...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org