Книга 1 и 2 Издательство "пропилеи" Москва 1995



страница10/55
Дата22.10.2014
Размер8.52 Mb.
ТипКнига
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   55

ДОКУМЕНТЫ И КОММЕНТАРИИ

1. Поместный Собор 1917–1918 гг. – Декрет об отделении Церкви от государства – Гражданская война


Поместный Собор 1917–1918 годов завершил так называемый Синодальный период в истории Русской Православной Церкви, начавшийся при Петре Великом в 1700 году с запрещения выборов нового Патриарха и официального введения в 1721 году Духовного Регламента. Русская Православная Церковь на протяжении двухсот лет имела подобие коллегиального руководства, однако расту­щее влияние всемогущего обер-прокурора, оказывавшееся даже на внутрицерковные сферы, свело к минимуму простор для принятия Церковью решений.

Собор 1917–1918 годов был вынужден, после восста­новления патриаршества и избрания митрополита Тихона (Беллавина) Патриархом, заняться множеством церковно-правовых, административно-технических и прочих вопросов и вынести решения, предложенные и частично разработан­ные Подготовительной Комиссией в 1906 году. Но большинство решений не могло быть затем осуществлено из-за новых, страшных для церковной жизни обстоятельств. Так, например, параграф 3 соборного постановления "О высшем управлении Православной Российской Церкви" от 4.11.1917 года: "Патриарх является первым между равными ему епископами" (Док. 2) – не был реализован в тот период, когда нужно было принимать срочные решения, ответственность за которые, в конечном счете, ложилась на одного Патриарха из-за постоянно менявшегося состава епископов в церковном управлении (аресты, отделение обновленческой церкви и так далее). Вплоть до настоящего времени, по сравнению с другими иерархами, Патриарх имеет явно верховенствующее положение.

После 1917 года Церковь оказалась лицом к лицу с воинственными атеистическими властями, ни в коей мере не удовлетворявшимися чисто юридическим отделением Церкви от государства, то есть оказалась в совершенно для нее новом положении, в котором она, как показывает содержание зачастую противоречащих друг другу докумен­тов, во многих случаях была беспомощна. Патриарх Тихон предостерегал духовенство от опасности дать себя вовлечь в гражданскую войну и активно поддержать какую-либо из враждующих сторон (Док. 26). Изоляция некоторых епархий от церковного руководства, обусловленная граж­данской войной, заставила Патриарха принять решение о создании временных региональных церковных управлений, которое Русская Зарубежная Церковь (сегодня с центром в Нью-Йорке, а до 1945 года в Сремских Карловцах (Сербия)) до сегодняшнего дня считает своей "Великой Хартией", историческим оправданием своего существования отдельно от Москвы, провозглашенным самим Патриархом Тихоном.

Из пока почти неизвестного письма Патриарха архи­епископу Серафиму (Лукьянову) Выборгскому и Финлян­дскому от 5.2.1921 года видно, с какой скорбью пишет Патриарх о стремлениях бывших епархий, находящихся вне сферы влияния Советской республики15, отделиться от Матери-Церкви.

Однако он не рассматривает подобные стремления как могущие нанести серьезный ущерб Мос­ковскому Патриархату: "Особенно страшного ничего нет..." (Док. 28).

С начала 1921 года в работе церковного управления происходят значительные осложнения: Патриарх находится под домашним арестом, ему запрещено участвовать в заседаниях Священного Синода; сам Синод состоит, не считая Патриарха, только из двух членов, вместо поло­женных 13.

1 Послание Священного Собора Православной Российской Церкви (11.11.1917)


Великие бедствия постигли уже Родину нашу, но чаша гнева Божия все еще изливается на нас, и новыми грехами умножаем мы сей праведный гнев. Ко всем несчастьям присоединилась великая междоусобица, охватившая Русскую землю. Одна часть войска и народа, обольщенная обещаниями всяких земных благ и скорого мира, восстала на другую часть, и земля наша обагрилась братскою кровью... Но вождям междоусобицы ока­залось мало и того. Было совершено кощунственное преступ­ление перед православной верой, перед всем православным народом и его историей. В течение ряда дней русские пушки обстреливали величайшую святыню России – наш священный Московский Кремль с древними его соборами, хранящими святые чудотворные иконы, мощи св. угодников и древности российские... Совершители злого дела живут теперь среди нас, с клеймом Каина братоубийцы, с грехом страшного кощунства на совести; быть может, упоенные кровавой своею победой, они и не думают о сделанном. Но есть Божий суд и Божия правда! Бог поругаем не бывает! Вместо обещанного лжеучи­телями нового общественного строения – кровавая распря строителей, вместо мира и братства народов – смешение языков и ожесточенная ненависть братьев. Люди, забывшие Бога, как голодные волки бросаются друг на друга. Происходит всеобщее затемнение совести и разума...

Давно уже в русскую душу проникают севы антихристовы, и сердце народное отравляется учениями, ниспровергающими веру в Бога, насаждающими зависть, алчность, хищение чужого.

На этой почве обещают они создание всеобщего счастья на земле. Христиане предварены Словом Божиим об этих лжеучи­телях. "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским" (1 Тим. 4,1)...

Открыто проповедуется борьба против веры Христовой, про­тивление всякой святыне и самопревознесение против всего, называемого Богом (2 Фес. 2,4)... Посему и рушится Держава Российская от этого беснующегося безбожия. На наших глазах совершается праведный суд Божий над народом, утратившим святыню...

Для тех, кто видит единственное основание своей власти в насилии одного сословия над всем народом, не существует родины и ее святыни. Они становятся изменниками Родины, которые чинят неслыханное предательство России и верных союзников наших. Но к нашему несчастью, доселе не родилось еще власти воистину народной, достойной получить благосло­вение Церкви Православной...

Священный Собор ныне призывает всю Российскую Церковь принести молитвенное покаяние за великий грех тех своих сынов, которые, поддавшись прельщению, по неведению впали в братоубийство и кощунственное разрушение святынь народ­ных.

...Оставьте безумную и нечестивую мечту лжеучителей, при­зывающих осуществить всемирное братство путем всемирного междоусобия! Вернитесь на путь Христов!

Да воскреснет Бог и расточатся враги Его и да бежат от лица Его все ненавидящие Его.



ДКн. III. С. 185-187

2 Определение по общим положениям о высшем управлении Православной Российской Церкви (4.11.1917)


1. В Православной Российской Церкви высшая власть – законодательная, административная, судебная и контролирую­щая – принадлежит Поместному Собору, периодически, в оп­ределенные сроки созываемому, в составе епископов, клириков и мирян.

2. Восстановляется патриаршество, и управление церковное возглавляется Патриархом.

3. Патриарх является первым между равными ему епископа­ми.

4. Патриарх вместе с органами церковного управления под­отчетен Собору.


Д ООП Вып. 1. С. 3



3 Определение Священного Собора Православной Российской Церкви о правовом положении Православной Российской Церкви (2.12.1917)


Священный Собор Православной Российской Церкви при­знает, что для обеспечения свободы и независимости Право­славной Церкви в России, при изменившемся государственном строе, должны быть приняты Государством следующие основ­ные положения:

1. Православная Российская Церковь, составляя часть еди­ной Вселенской Христовой Церкви, занимает в Российском Государстве первенствующее среди других исповеданий пуб­лично-правовое положение, подобающее ей, как величайшей святыне огромного большинства населения и как великой исто­рической силе., созидавшей Российское Государство.

2. Православная Церковь в России в учении веры и нравст­венности, богослужении, внутренней церковной дисциплине и сношениях с другими автокефальными Церквами независима от государственной власти и, руководясь своими догматико-каноническими началами, пользуется в делах церковного законода­тельства, управления и суда правами самоопределения и са­моуправления.

3. Постановления и узаконения, издаваемые для себя Пра­вославною Церковию в установленном ею порядке, со времени обнародования их церковною властью,равно и акты церковного управления и суда признаются Государством имеющими юри­дическую силу и значение, поскольку ими не нарушаются госу­дарственные законы.

4. Государственные законы, касающиеся Православной Цер­кви, издаются не иначе, как по соглашению с церковною вла­стью.

5. Церковная иерархия и церковные установления признают­ся Государством в силе и значении, какие им приданы церков­ными постановлениями.

...7. Глава Российского Государства, Министр Исповеданий и Министр Народного Просвещения и Товарищи их должны быть православными.

8. Во всех случаях государственной жизни, в которых Государ­ство обращается к религии, преимуществом пользуется Право­славная Церковь.

...14. Церковное венчание по православному чину признает­ся законною формой заключения брака.

...17. Церковные метрические книги ведутся с огласно госу­дарственным законам и имеют значение актов гражданского состояния.

...22. Имущество, принадлежащее установлениям Право­славной Церкви, не подлежит конфискации или отобранию, а самые установления не могут быть упраздняемы без согласия церковной власти.

...25. Установления Православной Церкви, пользующиеся в настоящее время правами юридического лица, сохраняют эти права, а установления, не имеющие их или вновь возникающие, получают таковые права по заявлению церковной власти.


Д ООП Вып. 2. С. 6-8



4 Определение [Собора] о Священном Синоде и Высшем Церковном Совете (7.12.1917)


1. Управление церковными делами принадлежит Всероссий­скому Патриарху совместно с Священным Синодом и Высшим Церковным Советом.

2. Патриарх, Священный Синод и Высший Церковный Совет ответственны пред Всероссийским Поместным Собором и пред­ставляют ему отчет о своей деятельности за междусоборный период.

...4. Священный Синод состоит из Председателя-Патриарха и двенадцати членов: Киевского Митрополита, как постоянного члена Синода, шести иерархов, избираемых Поместным Всерос­сийским Собором на три года, и пяти иерархов, вызываемых по очереди на один год.

...7. В состав Высшего Церковного Совета входят Патриарх-Председатель и пятнадцать членов: три иерарха из состава Священного Синода, по его избранию, и по избранию Всерос­сийского Поместного Собора: один монах из монастырских иноков, пять клириков и шесть мирян.


Д ООП Вып. 1. С. 7-11



5 Определение [Собора] о круге дел, подлежащих ведению органов Высшего церковного управления (8.12.1917)


А. Круг дел, подлежащих ведению Священного Синода

Ведению Священного Синода подлежат дела иерархическо-пастырского характера, относящиеся преимущественно ко внут­ренней жизни Церкви, из области: I. Вероучения... II. Богослуже­ния... III. Церковного просвещения... IV. Церковного управления и церковной дисциплины...

Б. Круг дел, подлежащих ведению Высшего Церковного Совета

Ведению Высшего Церковного Совета подлежат дела цер-ковно-общественного порядка, относящиеся преимущественно ко внешней стороне церковной жизни, из области: I. Церковной администрации... II. Церковного хозяйства... III. Школьно-про­светительной... IV. Ревизии и контроля... V. Юрисконсультской части...

В. Круг дел, подлежащих ведению соединенного присутст­вия Священного Синода и Высшего Церковного Совета

Ведению соединенного присутствия Священного Синода и Высшего Церковного Совета подлежат дела смешанного харак­тера или особо важные: I. Дела по защите прав и привилегий Православной Российской Церкви...


Д ООП Вып. 1. С. 12-16



6 Определение [Собора] о правах и обязанностях Святейшего Патриарха Московского и всея России (8.12.1917)


...2. Патриарх а) имеет попечение о внутреннем и внешнем благосостоянии Российской Церкви, в потребных случаях пред­лагает о надлежащих для того мероприятиях Священному Си­ноду или Высшему Церковному Совету и является представи­телем Церкви пред государственною властью; ...е) имеет долг печалования пред государственною властью; ...з) обращается ко всей Русской Церкви с учительными посланиями и пастыр­скими воззваниями.

3. Имя Патриарха (взамен упоминания о Синоде) возносится за Богослужением во всех храмах Российской Церкви.

...10. В случае нарушения Патриархом прав и обязанностей его служения вопрос о признании в его действиях наличности поводов, могущих повлечь за собою его ответственность, раз­решается соединенным присутствием Священного Синода и Высшего Церковного Совета. Самое же предание его суду и суд над ним совершается Всероссийским Собором епископов с приглашением по возможности других Патриархов и предсто­ятелей автокефальных церквей, причем как для предания суду, так и для обвинительного приговора требуется не менее 2/3 наличных голосов.

Д ООП Вып. 1. С. 4-6



7 Послание Святейшего Патриарха Тихона о вступлении на Патриарший Престол Православной Российской Церкви (18.12.1917)


Смиренный Тихон, Божиею милостию Патриарх Московский и всея России, Преосвященным архиереям, благоговейным иереям, честным инокам и всему православному народу о Господе радоватися.

Ныне всем возвещаем, что волею Божиею вступили Мы на священный Престол Патриарший. Преподаем чадам Православ­ной Российской Церкви в сии великие праздники Рождества Господа нашего Иисуса Христа и Крещения Его в водах Иор­данских патриаршее благословение.

Деянием Священного Собора Российской Православной Церкви в граде Москве, в лето от воплощения Бога Слова тысяча девятьсот семнадцатое, в согласии с божественными правилами церковными, определено было возвратить вдовству­ющей Церкви Российской законного Ее Главу, коего, попуще­нием Божиим, Она лишена была более двух столетий, и вновь явить Представителя Ее в Церкви Вселенской. Соборным из­бранием наименованы были иерархи, коих воля соборная пред­определяла к сему уделу, дабы Промысел Божий из них указал избранника. Божественным жребием Нам повелено было при­нять на себя великое и страшное служение. Преклоняя покор­ную выю, да совершится воля Божия, молим и вас попечитель­ною любовию понести с Нами сие тяжелое бремя и ею восполнить человеческую немощь Нашу. О Себе же ведаем, что сила Божия и в немощах совершается, и уповаем, что восста­новлением патриаршества явлена новая милость Господня к Церкви Российской.

...Благословение Господне да будет со всеми вами, молит­вами Богородицы и святых отец наших Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, Ермогена, святителей Московских и чудотворцев, и всех святых в Российской земле от века богоугодивших. Аминь16.

Церковные ведомости. 1918. № 1. С. 118; Всероссийский Церковно-общественный Вестник. 1917. № 169.

Собрание Губонина.



8 [Послание Патриарха Тихона. Анафематствование большевиков] (19.1.1918)


Смиренный Тихон, Божиею милостию Патриарх Московский и всея России, возлюбленным о Господе архипастырям, пасты­рям и всем верным чадам Православной Церкви Российской.

"Да избавит нас Господь от настоящего века лукавого" (Гал.1,4).

Тяжкое время переживает ныне Святая Православная Цер­ковь Христова в Русской земле: гонение воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово, и вместо любви христианской всюду сеют семена злобы, ненависти и братоубийственной брани.

Забыты и попраны заповеди Христовы о любви к ближним: ежедневно доходят до Нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чем неповинных и даже на одре болезни лежащих людей, виновных только в том, что честно дополняли свой долг перед Родиной, что все силы свои полагали на служение благу народному. И все это совершается не только под покровом ночной темноты: но въявь, при дневном свете, с неслыханной доселе дерзостью и беспощадною жестокостью, без всякого суда и с попранием всякого права и законности –

совершается в наши дни во всех почти городах и весях нашей Отчизны: и в столицах, и на отдаленных окраинах (В Петрогра­де, Москве, Иркутске, Севастополе и др).

Все сие преисполняет сердце Наше глубокою болезненною скорбию и вынуждает Нас обратиться к таковым извергам рода человеческого с грозным словом обличения и прещения по завету св. апостола: "Согрешающих пред всеми обличай, да и прочий страх имут" (1 Тим. 5, 20).

Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей – загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей – земной.

Властию, данною Нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принад­лежите к Церкви Православной.

Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человече­ского в какое-либо общение: "Измите злаго от вас самех" (1 Кор 5, 13).

Гонение жесточайшее воздвигнуто и на Святую Церковь Христову: благодатные таинства, освящающие рождение на свет человека или благославляющие супружеский союз семьи христианской, открыто объявляются ненужными, излишними; святые храмы подвергаются или разрушению чрез расстрел из орудий смертоносных (святые соборы Кремля Московского), или ограблению и кощунственному оскорблению (часовня Спа­сителя в Петрограде); чтимые верующим народом обители святые (как Александро-Невская и Почаевская лавры)17 захваты­ваются безбожными властелинами тьмы века сего и объявля­ются каким-то якобы народным достоянием; школы, содержав­шиеся на средства Церкви Православной и подготовлявшие пастырей церкви и учителей веры, признаются излишними и обращаются или в училища безверия, или даже прямо в рас­садники безнравственности. Имущества монастырей и церквей православных отбираются под предлогом, что это – народное достояние, но без всякого права и даже без желания считаться с законною волею самого народа... И, наконец, власть, обещав­шая водворить порядок на Руси, право и правду, обеспечить свободу и порядок, проявляет всюду только самоехразнуздан-ное своеволие и сплошное насилие над всеми и, в частности, – над Святою Церковью Православной.

Где же пределы этим издевательствам над Церковью Хри­стовой? Как и чем можно остановить это наступление на Нее врагов неистовых?

Зовем всех вас, верующих и верных чад Церкви: станьте на защиту оскорбляемой и угнетаемой ныне Святой Матери нашей.

Враги Церкви захватывают власть над Нею и Ее достоянием силою смертоносного оружия, а вы противостаньте им силою веры вашей, вашего властного всенародного вопля, который остановит безумцев и покажет им, что не имеют они права называть себя поборниками народного блага, строителями но­вой жизни по велению народного разума, ибо действуют даже прямо противно совести народной.

А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою словами святого апостола: "Кто ны разлучит от любве Божия: скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч?" (Рим. 8,35).

А вы, братие архипастыри и пастыри, не медля ни одного часа в вашем духовном делании, с пламенной верою [ревно­стью]18 зовите чад ваших на защиту попираемых ныне прав Церкви Православной, немедленно устрояйте духовные союзы, зовите не нуждою, а доброй волею становиться в ряды духовных борцов, которые силе внешней противопоставят силу своего святого воодушевления, и Мы твердо уповаем, что враги Церкви Христовой будут посрамлены и расточатся силою Креста Христова, ибо непреложно обетование Самого Божественного Кре­стоносца: "Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей" (Мф. 16,18).

Тихон, Патриарх Московский и всея России.



Д Кн. VI. Вып. 1. С. 4-5

9 Декрет Совета Народных Комиссаров об отделении церкви от государства и школы от церкви (23.1.1918)


1. Церковь отделяется от государства.

2. В пределах Республики запрещается издавать какие-либо местные законы или постановления, которые бы стесняли или ограничивали свободу совести или устанавливали какие бы то ни было преимущества или привилегии на основании вероис­поведной принадлежности граждан.

3. Каждый гражданин может исповедывать любую религию или не исповедывать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповеданием какой бы то ни было веры или неисповеданием никакой веры, отменяются.

Примечание. Из всех официальных актов всякое указание на религиозную принадлежность и непринадлежность граждан ус­траняется.

4. Действия государственных и иных публично-правовых общественных установлений не сопровождаются никакими ре­лигиозными обрядами или церемониями.

5. Свободное исполнение религиозных обрядов обеспечива­ется постольку, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательствами на права граж­дан Советской Республики.

Местные власти имеют право принимать все необходимые меры для обеспечения в этих случаях общественного порядка и безопасности.

6. Никто не может, ссылаясь на свои религиозные воззрения, уклоняться от исполнения своих гражданских обязанностей.

Изъятия из этого положения, под условием замены одной гражданской обязанности другою, в каждом отдельном случае допускаются по решению народного суда.

7. Религиозная клятва или присяга отменяется.

В необходимых случаях дается лишь торжественное обещание.

8. Акты гражданского состояния ведутся исключительно гражданской властью: отделами записи браков и рождений.

9. Школа отделяется от церкви.

Преподавание религиозных вероучений во всех государст­венных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допуска­ется.

Граждане могут обучать и обучаться религии частным образом.

10. Все церковные и религиозные общества подчиняются общим положениям о частных обществах и союзах и не поль­зуются никакими преимуществами и субсидиями ни от государ­ства, ни от его местных автономных и самоуправляющихся установлений.

,11. Принудительные взыскания сборов и обложений в пользу церковных и религиозных обществ, равно как меры принужде­ния или наказания со стороны этих обществ, над их сочленами, не допускаются.

12. Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью.

Прав юридического лица они не имеют.

13. Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным достоянием.

Здания и предметы, предназначенные специально для бого­служебных целей отдаются, по особым постановлениям мест­ной или центральной государственной власти, в бесплатное пользование соответственных религиозных обществ.

Подписали: Председатель Совета Народных Комиссаров Ульянов (Ленин).

Народные Комиссары: Подвойский, Алгасов, Трутовский, Шлихтер, Прошьян, Менжинский, Шляпников, Петровский.

Управляющий делами Совета Народных Комиссаров Бонч-Бруевич.


Собрание узаконений и распоряжений. 1918. № 18. С. 263



10 [Постановление Священного Собора по поводу декрета об отделении Церкви от государства] (25.1.1918)


1. Изданный Советом Народных Комиссаров декрет об от­делении Церкви от государства представляет собою, под видом закона о свободе совести, злостное покушение на весь строй жизни православной Церкви и акт открытого против нее гоне­ния.

2. Всякое участие как в издании сего враждебного Церкви узаконения, так и в попытках провести его в жизнь несовмести­мо с принадлежностью к Православной Церкви и навлекает на виновных кары вплоть до отлучения от Церкви (в последование 73 правилу святых апостол и 13 правилу VII Вселенского Собо­ра)19.



Д Кн. VI. Вып. 1. С. 72-73

11 Воззвание Священного Собора к православному народу [по поводу декрета Совета Народных Комиссаров о свободе совести] (27.1.1918)


Православные христиане! От века неслыханное творится у нас на Руси Святой.

Люди, ставшие у власти и назвавшие себя народными ко­миссарами, сами чуждые христианской, а некоторые из них и всякой, веры, издали декрет (закон), названный ими о свободе совести, а на самом деле устанавливающий полное насилие над совестью верующих.

...Даже татары больше уважали нашу святую веру, чем наши теперешние законодатели. Доселе Русь называлась святою, а теперь хотят сделать ее поганою. И слыхано ли, чтобы делами церковными управляли люди безбожные, не русские и не пра­вославные?..

Объединяйтесь же, православные, около своих храмов и пастырей, объединяйтесь все, мужчины и женщины, и старые и малые, составляйте союзы для защиты заветных святынь...

Не попустите совершиться этому страшному кощунству и святотатству.

Если бы это совершилось, то ведь Русь Святая Православ­ная обратилась бы в землю антихристову, в пустыню духовную, в которой смерть лучше жизни.

...Лучше кровь свою пролить и удостоиться венца мечениче-ского, чем допустить веру православную врагам на поругание.

Мужайся же, Русь Святая. Иди на свою Голгофу. С тобою Крест Святой, оружие непобедимое... А глава Церкви Христос Спаситель вещает каждому из нас: "Буди верен до смерти, и дам ти венец живота" (Откр. 2, 10).



Д Кн. VI. Вып. 2. С. 139-140

12 Слово Святейшего Патриарха Тихона на 76-м заседании Священного Собора Православной Российской Церкви по поводу убийства в Киеве Почетного председателя Собора, митрополита Киевского и Галицкого Владимира (16.2.1918)


...83. Святейший Патриарх Тихон. Появившиеся в газетах сведения об убийстве в Киеве митрополита Владимира (Бого­явленского), к несчастию, ныне подтвердились.

(Члены Собора встают со своих мест и осеняют себя кре­стным знамением.)

Я имел печальный случай убедиться в этом от одного чело­века, прибывшего сегодня из Киева. Злодейское убийство про­изошло 25 или 26 января [7 – 8. 2], когда часть Киева была уже в руках большевистских войск. Большевистские солдаты в этот день явились в Киево-Печерскую Лавру, находившуюся вблизи арсенала. Солдаты думали, что в Лавре установлены орудия. Спросив у лаврской братии, кто здесь хозяин, солдаты направились в покои митрополита Владимира, произвели здесь обыск, расчитывая найти большие деньги. Но у митрополита Владимира оказалось только 100 рублей. Затем солдаты спро­сили митрополита, нет ли в Лавре орудий или оружия. Несмотря на заявление митрополита, что никакого оружия в Лавре нет, солдаты произвели полный обыск. Конечно, ничего подозри­тельного в Лавре не оказалось.

После этого солдаты приказали митрополиту Владимиру одеться и следовать за ними к коменданту. Был вечер. Митро­полит был выведен за лаврские ворота. Братия Лавры или перепугалась, или солдаты не разрешили ей идти за митропо­литом, – только митрополит Владимир ушел с солдатами один. На следующее утро митрополит Владимир вблизи Лавры был найден убитым. На трупе были обнаружены две смертельные огнестрельные раны и несколько штыковых.

Помолимся об упокоении чистой и святой души митрополи­та...20

Собрание Губонина



13 Определение Священного Собора Православной Российской Церкви об епархиальном управлении (14, 20, 22.2.1918)


Глава I. Об епархии, ее устройстве и учреждениях

...4. Основания епархиального управления и суда суть: а) Священное Писание, б) догматы Православной веры, в) Каноны святых Апостолов, святых Соборов и святых Отец и г) действу­ющие церковные законы и законы государственные, не проти­воречащие основам церковного строя.



Глава II. Об епархиальном архиерее

...15. Епархиальный архиерей, по преемству власти от свя­тых Апостолов, есть предстоятель местной Церкви, управляю­щий епархиею при соборном содействии клира и мирян.

16. Избрание епархиального архиерея производится следу­ющим образом.

...Архиереи округа или, при отсутствии округов, Священный Синод Российской Церкви, составляют список кандидатов, в который, после канонического одобрения, включаются и канди­даты, указанные епархией. По обнародовании в епархии списка кандидатов, архиереи округа или архиереи, назначенные к уча­стию в избрании епархиального архиерея Священным Синодом, клир и миряне епархии совместно производят по особым пра­вилам выборы кандидата, голосуя одновременно всех, указан­ных в списке, причем получивший не менее 2/3 голосов счита­ется избранным и представляется на утверждение высшей церковной власти...

Примечание 1. В исключительных и чрезвычайных случаях, ради блага церковного, допускается назначение и перемещение архиереев высшею церковною властью.

...23. Без согласия епархиального архиерея ни одно решение органов епархиального управления не может быть проведено в жизнь.



Глава III. Об Епархиальном Собрании

...31. Высшим органом, при содействии которого архиерей управляет епархией, является Епархиальное Собрание.

...34. Епархиальные Собрания составляются из представи­телей клира и мирян в равном числе, избираемых на три года.

Глава IV. Об Епархиальном Совете

...47. Епархиальный Совет есть постоянное непрерывно-дей­ствующее административно-исполнительное учреждение, со­стоящее из выборных членов, при содействии которого епар­хиальным архиереем производится управление епархией.

...49. Епархиальный Совет составляется из пяти выборных штатных членов...

...52. Члены Епархиального Совета... избираются на шесть лет...

53. Председатель и не менее двух членов Епархиального Собрания должны быть в пресвитерском сане из лиц, состоя­щих на епархиальной службе...

[Следует глава V – О благочиннических округах].


Д СОП Вып. 1. С. 17-33



14 Определение Священного Собора Православной Российской Церкви о мероприятиях, вызываемых происходящим гонением на Православную Церковь (18.4.1918)


1. Установить возношение в храмах за Богослужением осо­бых прошений о гонимых ныне за Православную Веру и Церковь и скончавших жизнь свою исповедниках и мучениках.

...3. Установить во всей России ежегодное молитвенное поминовение в день 25 января или в следующий за сим воск­ресный день (вечером) всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников.

...9. Поручить Высшему Церковному Управлению собирать сведения и оповещать православное население... о всех случа­ях гонения на Церковь и насилия над исповедниками Право­славной Веры.

...12. Призвать от имени Собора приходские и епархиальные организации к защите гонимых и освобождению заключенных за Веру и Церковь и к принятию мер для возвращения отобран­ного имущества церквей, монастырей, церковных учреждений и организаций...

13. Призвать всех православных, в целях ограждения от расхищения церковного достояния, возвращения уже отобран­ного и защиты гонимых: а) образовывать при приходских хра­мах и монастырях особые братства из преданных Церкви лю­дей... г) учредить при Патриаршем Престоле Всероссийский Совет приходских общин..., который бы объединял все местные церковные силы и планомерно направлял их деятельность по защите Церкви.

...17. От имени Священного Собора оповестить особым постановлением, что Священный Собор Православной Россий­ской Церкви, возглавляемый Святейшим Патриархом и Преос­вященными иерархами, состоящий из избранников всего пра­вославного народа, в том числе и крестьян, есть единственный законный высший распорядитель церковных дел, охранитель храмов Божьих, святых обителей и всего церковного имущест­ва, которое веками составлялось главным образом из добро­вольных приношений верующих людей и является Божиим до­стоянием. Никто, кроме Священного Собора и уполномоченной им церковной власти, не имеет права распоряжаться церковны­ми делами и церковным имуществом, а тем более такого права не имеют люди, не исповедующие даже христианской веры или же открыто заявляющие себя неверующими в Бога.


Д ООП Вып. 3. С. 55-57



15 Определение Священного Собора Православной Российской Церкви о православном приходе. Приходский Устав (20.4.1918)


Глава 1. Общие положения

1. Приходом в Православной Церкви называется общество православных христиан, состоящее из клира и мирян, пребы­вающих на определенной местности и объединенных при храме, составляющее часть епархии и находящееся в каноническом управлении своего епархиального архиерея, под руководством поставленного последним священника-настоятеля.

...3. Открытие нового прихода совершается с разрешения Высшего Церковного Управления или по просьбе населения, или по определению епархиальной власти при соблюдении правил и узаконений, для этого установленных.

...7. Приходский храм и приход являются особыми юриди­ческими лицами.

[Следует глава II – О приходском храме]. Глава III. О причте

14. Приходский причт определяется в составе: священника, диакона и псаломщика. Число членов причта может быть епар­хиальной властью увеличиваемо или сокращаемо по просьбе прихода и в соответствии с его нуждами; во всяком случае причт должен состоять не менее как из двух лиц: священника и диакона или священника и псаломщика.

15. Избрание и назначение на священно- и церковно-служи-тельские должности принадлежит епархиальному архиерею, ко­торый при этом принимает во внимание и кандидатов, о коих ходатайствует Приходское Собрание.

[Следует глава IV – О прихожанах].

Глава V. Об управлении приходскими делами

25. Каждый прихожанин содействует благосостоянию своего прихода в религиозно-нравственном и других отношениях: уча­ствует в Богослужении, соблюдает посты, исповедуется и при­чащается Св. Тайн, принимает участие в делах благотворитель­ности, христианского просвещения и взаимопомощи.

…27. Управление приходскими делами совершается, под руководством епархиального архиерея, настоятелем прихода, совместно с другими членами причта и церковным старостой и при участии прихожан.

28. Совместная деятельность клира и прихожан в управлении приходскими делами осуществляется чрез Приходское Собра­ние и Приходский Совет.

29. На обязанности настоятеля лежит попечение по всем делам прихода и наблюдение за правильным ведением отчет­ности по церковному хозяйству и письмоводству, а также сно­шения по делам церковно-приходским с епархиальною властью.

...31. Церковные старосты при приходских храмах и их помощники избираются Приходским Собранием. Примечание: В церковные старосты могут быть избираемы и женщины.

32. Церковный староста по избрании приводится к присяге и является исполнителем распоряжений Приходского Собрания и Совета в отношении заведывания храмовым хозяйством...

Глава VI. О приходском собрании

44. Право участия в Приходском Собрании с решающим голосом имеют все члены причта и прихожане обоего пола, достигшие 25-летнего возраста и занесенные в приходскую книгу...

...55. Приходским Собраниям принадлежит обсуждение и решение всех приходских дел и вопросов, распоряжение при­ходскими капиталами и имуществом, надзор чрез доверенных и избранных лиц, членов Приходского Совета и попечителей – за всеми приходскими учреждениями, установление самообло­жений.

56. В частности, обсуждению и решению Приходских Собра­ний подлежат:

...д) избрание должностных лиц прихода: церковного старо­сты, членов Приходского Совета, членов ревизионной комис­сии, попечителей, блюстителей и заведующих приходскими учреждениями и имуществами;

...к) забота о религиозно-нравственном обучении и воспита­нии подрастающего поколения и заведывание приходскими учебными заведениями, а также забота о храмовом пении, об устройстве религиозно-нравственных бесед и чтений, приход­ской библиотеке, снабженной книгами религиозно-нравствен­ного содержания, и об издании назидательных листков и бро­шюр;

л) забота об образовании миссионерских кружков и братств, о создании просветительных кружков и учреждений, кружков для уборки храмов, благотворительных и взаимопомощи, по­жарной дружины, кооперативов, потребительской лавки, при­ходского дома, приходской пасеки и других...

Глава VII. О Приходском Совете

68. Для ведения церковно-приходских дел и заведывания приходским имуществом избирается Приходский Совет. В со­став Совета входят все члены причта, церковный староста или его помощник, миряне обоего пола...

...75. В Приходском Совете председательствует настоятель приходского храма, по своему положению, как духовный руко­водитель прихода, а его товарищем может быть избираем и мирянин.

80. На членов Приходского Совета возлагаются обязанно­сти:

...е) ограждать православную веру от проникающих в приход или существующих уже в приходе противорелигиозных, рас­кольнических и сектантских лжеучений, а также самих прихожан от зловредных наущений и неблагонамеренных проделок со стороны религиозно-темных, хитрых и порочных людей.

Глава VIII. О приходских учреждениях

...88. В каждом приходе открываются, по постановлениям Приходского Собрания, в соответствии с религиозно-нравст­венными потребностями приходской жизни, школы, приюты для сирот, богадельни, больницы, ясли для малолетних, библиоте­ки, читальни и другие учреждения.

Глава IX. Просвещение населения

...93. В церковно-приходских училищах, кроме обязательно­го преподавания Закона Божия, богослужебного языка и цер­ковного пения, изучаются и все другие общеобразовательные предметы по программам не ниже программ начальных школ Министерства Народного Просвещения.

...104. В целях выполнения обязанностей по христианскому просвещению и воспитанию православного населения приходу предоставляется учреждать и содержать благовестнические братства, древлехранилища (музеи), народные просветитель­ные дома, библиотеки, читальни, дополнительные училища и классы, курсы для подростков и взрослых (катихизаторские, певческие, общеобразовательные, профессиональные), детские сады и всякие другие просветительные и воспитательные уч­реждения.

105. При каждой приходской церкви должна быть в ведении священника церковная библиотека, не только из богослужебных книг, но и из нужных для клира, в целях расширения и углуб­ления богословских познаний его, и из книг, полезных для прихожан, религиозно-нравственных и церковно-исторического содержания... Кроме духовных книг следует иметь отдел из книг светских авторов.

[Следуют главы: X – О храмовом и приходском имуществе; XI – О соборных храмах; XII – О кладбищенских храмах и кладбищах].

Глава XIII. О союзах приходов

...157. Для большей успешности в деле достижения религи­озно-нравственных и церковно-общественных целей, приходы епархии могут объединяться в Союзы...


Д ООП Вып. 3. С. 13-41



16 Решение членов Собора официально не открывать третью сессию Священного Собора (2. 7. 1918)


...Председатель [Святейший Патриарх Тихон]. Соборный Со­вет... решил созвать новую сессию Собора не к 1 (14) июля, а к 15 (28) июня старого стиля. Об этом и посланы были изве­щения членам Собора. Но вот дня за два, за три до времени, назначенного для открытия Собора, случилось неожиданно не­приятное обстоятельство, которое отчасти вам известно и о котором подробнее доложат о. прот. К. М. Аггеев и Н. Д. Кузнецов. Мы обменяемся мнениями по этому вопросу и выне­сем то или другое решение о том, как и когда открыть заседа­ния Собора...

(С докладами о захвате зданий Московской духовной семи­нарии, приспособленных под общежитие для соборян, высту­пает протоиерей о. К. М. Аггеев и Н. Д. Кузнецов, сообщающие о своих хлопотах в Совете Народных Комиссаров и ЦИКе.

После этого происходит обмен мнениями по докладам...)

...8. Председатель. Из сообщений прот. К. М. Аггеева и Н. Д. Кузнецова ясно, что правильной и планомерной работы Собора не может быть без зданий семинарии. Правда, могут происходить пленарные заседания и работы в Отделах в здании Епархиального Дома, но многое делалось и в здании семина­рии, без которого трудно обойтись. Поэтому в Соборном Сове­те решено обождать с официальным открытием Собора, пока в семинарии помещаются члены [V – Сост.] съезда Советов. Съезд продолжится до 10 – 12 июля нового стиля, а может быть, и дольше. Поэтому обождем с официальным открытием Собора, а тем временем предоставим Отделам продолжать свою работу. Может быть, кому-либо из членов Собора угодно будет высказаться по этому вопросу? Только покороче...

(Члены Собора обмениваются мнениями.)

15. Председатель. Предшестующий оратор заметил, что многие члены Собора не едут в Москву в ожидании известия о действительном открытии Собора и что поэтому может не оказаться кворума. На самом деле сейчас уже имеется доста­точный состав членов. (Обращаясь к секретарю) Сколько при­было членов Собора?

16. Секретарь [В. П. Шеин. – Сост.]. Прибыло на Собор 140 членов, а для законного состава требуется 102 члена.

...18. Председатель. Долгом считаю внести поправку: ни Высшее Церковное Управление, ни делегация [соборная, в СНК – Сост.] в лице Н. Д. Кузнецова и протоиерея К. М. Аггеева, не говорили категорически, что, в случае неосвобождения се­минарии, не будет занятий Собора, а высказывали лишь суж­дение, что в таком случае придется поднять вопрос о невоз­можности продолжения занятий Собора в Москве. Что касается предложения протоиерея К. М. Аггеева о реконструкции Отде­лов Собора, то таковая возможна лишь после решения вопроса о том, быть или не быть Собору.

...21. Председатель. Список ораторе исчерпан. Ставлю на голосование следующий вопрос: следует ли теперь же офици­ально открывать Собор?

22. Постановлено: Отложить открытие занятий Собора до выяснения вопроса о положении Московской духовной семина­рии.

23. Председатель, Таким образом, большинством решено, чтобы ныне Собора официально не открывать. Впредь же до выяснения вопроса о семинарии, должна совершаться предва­рительная работа в Отделах частным порядком по мере воз­можности. Поэтому предлагаю председателям Отделов присту­пить к устройству заседаний Отделов для разработки подлежащих их ведению вопросов. А теперь, закрывая заседа­ние, позвольте пожелать "до скорого свидания!"...21

Собрание Губонина



17 [Из Конституции РСФСР от 10.7.1918]


Общие положения Конституции РСФСР

Глава пятая

Ст. 13. В целях обеспечения за трудящимися действительной свободы совести церковь отделяется от государства и школа от церкви, а свобода религиозной и антирелигиозной пропаганды признается за всеми гражданами.

Активное и пассивное избирательное право

Глава тринадцатая

Ст. 65. Не избирают и не могут быть избранными ...г) монахи и духовные служители церкви и религиозных культов...


История советской конституции. С. 78, 85



18 Послание Святейшего Патриарха Тихона [накануне Успенского поста] (8.8.1918)


Смиренный Тихон, Божиею милостию Патриарх Московский и всея России, всем верным чадам Православной Российской Церкви.

Возлюбленные о Господе братие и чада!

Долг архипастырской любви, объемлющей болезни и скорби всего православного народа русского, повелевает Нам снова обратить к вам Наше отеческое слово.

Вместе с вами Мы страждем сердцем при виде непрекра­щающихся бедствий в нашем Отечестве; вместе с вами молим Господа о том, чтобы Он укротил свой гнев, доныне поядающий землю нашу.

Еще продолжается на Руси эта страшная и томительная ночь, и не видно в ней радостного рассвета. Изнемогает наша Родина в тяжелых муках, и нет врача, исцеляющего ее.

Где же причина этой длительной болезни, подвергающей одних в уныние, других в отчаяние?

Вопросите вашу православную совесть, и в ней найдете ответ на этот мучительный вопрос.

Грех, тяготеющий над нами, – скажет она вам, – вот сокровенный корень нашей болезни, вот источник всех наших бед и злоключений.

Грех растлил нашу землю, расслабил духовную и телесную мощь русских людей...

Грех помрачил наш народный разум, и вот мы ощупью ходим во тьме без света и шатаемся, как пьяные (Иов. 12, 25).

...Из того же ядовитого источника греха вышел великий соблазн чувственных земных благ, которыми и прельстился наш народ, забыв об едином на потребу.

Мы не отвергли этого искушения, как отверг его Христос Спаситель в пустыне. Мы хотели создать рай на земле, но без Бога и Его святых заветов... И вот мы алчем, жаждем и наготуем в земле, благословенной обильными дарами природы, и печать проклятия легла на самый народный труд и на все начинания рук наших.

Грех, тяжкий, нераскаянный грех вызвал сатану из бездны, изрыгающего ныне хулу на Господа и Христа Его и воздвигаю­щего открытое гонение на Церковь.

О, кто даст очам нашим источники слез, чтобы оплакать все бедствия, порожденные нашими всенародными грехами и без­закониями – помрачение славы и красоты нашего Отечества, обнищание земли, оскудение духа, разорение градов и весей, поругание храмов и святынь и все то потрясающее самоистреб­ление великого народа, которое сделало его ужасом и позором для всего мира.

...Плачьте же, дорогие братие и чада, оставшиеся верными Церкви и Родине, плачьте о великих грехах нашего Отечества, пока оно не погибло до конца... Когда услышите печальный звон церковных колоколов, знайте, что настало время покаяния...

Господи Человеколюбче! Приими очистительную жертву ка­ющихся перед Тобою людей Твоих, отыми от нас дух малодушия и уныния, и духом владычним, духом силы и крепости утверди нас...

Тихон, Патриарх Московский и всея России.

ЦВе (К) 1923. № 5-6. С. 1-2



19 Постановление Народного Комиссариата


Юстиции о порядке проведения в жизнь декрета "Об отделении церкви от государства и школы от церкви" (Инструкция) (24.8.1918)

О церковных и религиозных обществах

1. Под действие декрета... подходят: а) церкви... б) все иные частные религиозные общества... в) все общества, которые ограничивают круг своих сочленов исключительно лицами од­ного вероисповедания и, хотя бы под видом благотворительных, просветительных или иных целей, преследуют цели оказания непосредственной помощи и поддержки какому бы то ни было религиозному культу (в виде содержания служителей культа, каких-либо учреждений и т. п.).

2. Все указанные в ст. 1 общества лишаются, согласно декрету... прав юридического лица... Отдельным членам этих обществ предоставляется устраивать только складчины на при­обретение для религиозных целей имущества и на удовлетво­рение других религиозных потребностей.

3. Благотворительные, просветительные и иные им подо­бные общества, указанные в пункте в) ст. 1, а равно те из них, которые хотя и не скрывают своих религиозных целей под видом благотворительности или просвещения и т.п., но расхо­дуют денежные средства на религиозные цели, подлежат за­крытию...

Об имущества*, предназначенных для совершения религи­озных обрядов

5. Местный Совет Рабочих и Крестьянских Депутатов обязы­вает представителей бывших ведомств или лиц соответствую­щего вероисповедания, в чьем фактическом обладании нахо­дится храм и прочее богослужебное имущество, представить в трех экземплярах инвентарную опись имущества, специально предназначенного для богослужебных и обрядовых целей. По этой описи Совет Рабочих и Крестьянских Депутатов принимает имущество от представителей соответствующего религиозного культа и вместе с описью передает его в бесплатное пользова­ние всем тем местным жителям соответствующей религии, которые желают взять в пользование имущество...

6. Необходимое число местных жителей, получающих в поль­зование богослужебное имущество, определяется местным Со­ветом... но не может быть менее 20 человек.

...8. Принявшие имущество в пользование обязуются: ...4) возместить при сдаче все убытки за время пользования им, отвечая за целость и сохранность вверенного им имущества солидарно (по круговой поруке)...

9. Храмы и молитвенные дома, имеющие историческое, художественное и археологическое значение, передаются с соблюдением особой инструкции...

...15. Сооружение новых храмов и молитвенных домов допу­скается... Передача в пользование построенного храма совер­шается в порядке ст.ст. 5-8 настоящей инструкции.

О прочих имуществах

16. Не предназначенные специально для богослужебных целей имущества церковных и религиозных обществ, а также бывших вероисповедных ведомств, как-то: дома, земли, угодья, фабрики, свечные и другие заводы, рыбные промыслы, по­дворья, гостиницы, капиталы и все вообще доходные имущест­ва, в чем бы они ни заключались, не взятые до настоящего времени в ведение советских установлений, незамедлительно отбираются от означенных обществ ковных и религиозных об­ществ, а также бывших вероисповедных ведомств, как-то: дома, земли, угодья, фабрики, свечные и другие заводы, рыбные промыслы, подворья, гостиницы, капиталы и все вообще до­ходные имущества, в чем бы они ни заключались, не взятые до настоящего времени в ведение советских установлений, неза­медлительно отбираются от означенных обществ и бывших ведомств.

О метрических книгах

27. Метрические книги за все годы из городских и сельских храмов всех исповеданий подлежат немедленному изъятию Советами Рабочих и Крестьянских Депутатов...

О религиозных церемониях и обрядах

29. В государственных и в иных публично-правовых обще­ственных помещениях безусловно не допускается: а) соверше­ние религиозных обрядов и церемоний (молебнов, панихид и проч.); б) помещение каких-либо религиозных изображений (икон, картин, статуй религиозного характера и проч.).

33. ...Преподавание каких бы то ни было религиозных веро­учений ни в коем случае не может быть допущено в государст­венных, общественных и частных учебных заведениях, за иск­лючением специальных богословских.

...35. Здания духовных учебных заведений всех вероиспове­даний, а также церковно-приходских школ, как народное досто­яние, переходят в распоряжение местных Советов Рабочих и Крестьянских Депутатов или Народного Комиссариата Просве­щения...

Гидульянов П. В, Отделение... С. 622-623



20 Определение Священного Собора Православной Российской Церкви о церковном имуществе и хозяйстве (6.9.1918)


Основные положения

...2. Высшая власть в распоряжении церковным имуществом принадлежит Всероссийскому Священному Церковному Собору.

3. Отдельные церковные установления, владеющие имуще­ством на праве собственности, распоряжаются им в согласии с правилами Церкви, постановлениями Всероссийского Церков­ного Собора и распоряжениями Высшего Церковного Управле­ния, под надзором последнего.

Д ООП Вып. 4. С. 49-50



21 Определение Священного Собора Православной Российской Церкви об охране церковных святынь от кощунственного захвата и поругания (12.9.1918)


1. Святые храмы и часовни со всеми священными предме­тами, в них находящимися, суть достояние Божие, состоящее в исключительном обладании Святой Божией Церкви в лице всех православно верующих чад ее, возглавляемых Богоучрежденною иерархией. Всякое отторжение сего достояния от Церкви есть кощунственный захват и насилие.

2. На каждом православном христианине, по самому званию его, лежит долг всеми доступными для него и не противными духу учения Христова средствами защищать церковные святыни от кощунственного захвата и поругания.

...4. Церковно-приходские Собрания и прочие хранители священного церковного достояния, не имея права передать церковное имущество из обладания Церкви, могут передавать по требованию мирских властей лишь описи храмов и находя­щихся в них предметов...

...7. Святые храмы и прочие священные предметы, взятые мирскою властью в свое обладание, могут быть принимаемы от нее на хранение и соответственное пользование не случайными соединениями лиц, именующих себя православными, а лишь православными приходами, братствами и иными церковными организациями, с разрешения епархиального архиерея, на об­щих церковно-канонических основаниях.

10. Лишившаяся храма и его святынь община православных христиан объединяется около своего пастыря, который с раз­решения епархиального архиерея может совершать для нее Божественные службы, не исключая и литургии, в частном доме или ином приличествующем помещении.

11. Необходимые для Богослужения предметы приобретают­ся в таких случаях на добровольные даяния верующих, причем священные сосуды могут быть без всяких украшений на них, а облачения из простой ткани: да будет ведомо всем, что Церковь Православная дорожит своими святынями по их внутреннему значению, а не ради материальной ценности, и что насилия и гонения бессильны отнять у нее главное сокровище – святую веру, залог ее вечного торжества, ибо "сия есть победа, побе­дившая мир, вера наша" (1 Ин. 5, 4).


Д ООП Вып. 4. С. 28-30



22 Определение Священного Собора Православной Российской Церкви о привлечении женщин к деятельному участию на разных поприщах церковного служения (20.9.1918)


1. Сверх предоставленного Священным Собором права жен­щинам участвовать в Приходских Собраниях и Приходских Со­ветах и занимать должности церковных старост, предоставить им также: а) право участия в Благочиннических и Епархиальных Собраниях и 6) право занимать должности во всех епархиаль­ных просветительных, благотворительных, миссионерских и церковно-хозяйственных учреждениях, за исключением Благо-чиннического и Епархиального Советов и учреждений судебных и административных...

2. В исключительных случаях допускать женщин к исполне­нию должности псаломщика со всеми правами и обязанностями штатных псаломщиков, но без включения в клир.


Д ООП Вып. 4. С. 47



23 Обращение Святейшего Патриарха Тихона к Совету Народных Комиссаров [по поводу годовщины Октябрьского переворота] (7.11.1918)


"Все, взявшие меч, мечом погибнут" (Мф. 26, 52).

Это пророчество Спасителя обращаем Мы к вам, нынешние вершители судеб нашего Отечества, называющие себя "народ­ными" комиссарами. Целый год вы держите в руках своих государственную власть..., но реками пролитая кровь братьев наших, безжалостно убитых по вашему призыву, вопиет к небу и вынуждает Нас сказать вам горькое слово правды.

Захватывая власть и призывая народ довериться вам, какие обещания давали вы ему и как исполнили эти обещания?

..Вы разделили весь народ на враждующие между собою станы и ввергли его в небывалое по жестокости братоубийст­во... И не предвидится конца порожденной вами войне, так как вы стремитесь руками русских рабочих и крестьян доставить торжество призраку мировой революции.

Не России нужен был заключенный вами позорный мир с внешним врагом, а вам, задумавшим окончательно разрушить внутренний мир. Никто не чувствует себя в безопасности; все живут под постоянным страхом обыска, грабежа, выселения, ареста, расстрела. Хватают сотнями беззащитных, гноят целы­ми месяцами в тюрьмах, казнят смертью часто без всякого следствия и суда... Казнят епископов, священников, монахов и монахинь, ни в чем не повинных, а просто по огульному обви­нению в какой-то расплывчатой и неопределенной контррево­люционности...

Но вам мало, что вы обагрили руки русского народа его братскою кровью... По вашему наущению разграблены или отняты земли, усадьбы, заводы, фабрики, дома, скот, грабят деньги, вещи, мебель, одежду. Сначала под именем "буржуев" грабили людей состоятельных, потом... стали уже грабить и более зажиточных и трудолюбивых крестьян, умножая таким образом нищих, хотя вы не можете не сознавать, что с разоре­нием великого множества отдельных граждан уничтожается на­родное богатство и разоряется сама страна.

...Вы обещали свободу.

...Где свобода слова и печати? Где свобода церковной проповеди? Уже заплатили своею кровью мученичества многие смелые церковные проповедники...

Особенно больно и жестоко нарушение свободы в делах веры... Вы наложили свою руку на церковное достояние... Вы разрушаете исконную форму церковной общины – прихода, уничтожаете братства и другие церковно-благотворительные и просветительные учреждения,разгоняете церковные епархиаль­ные собрания, вмешиваетесь во внутреннее управление Право­славной Церкви. Выбрасывая из школ священные изображения и запрещая учить в школах детей вере, вы лишаете их необхо­димой для православного воспитания духовной пищи.

...Мы знаем, что наши обличения вызовут в вас только злобу и негодование и что вы будете искать в них лишь повода для обвинения Нас в противлении власти...

Не Наше дело судить о земной власти; всякая власть, от Бога допущенная, привлекла бы на себя Наше благословение, если бы она воистину явилась "Божиим слугой" на благо под­чиненных и была "страшна не для добрых дел, а для злых" (Рим. -13, 3-4). Ныне же к вам, употребляющим власть на преследо­вание ближних и истребление невинных, простираем Мы Наше слово увещания: отпразднуйте годовщину своего пребывания у власти освобождением заключенных, прекращением кровопро­лития, насилия, разорения, стеснения веры; обратитесь не к разрушению, а к устроению порядка и законности...

Тихон. Патриарх Московский и всея России.


ЦеВ(К). №9-10. С. 20-21



24 Из программы РКП(б), принятой на VIII съезде партии (18-23.3.1918)


В области религиозных отношений

...13. По отношению к религии РКП не удовлетворяется декретированным уже отделением церкви от государства и школы от церкви, т.е. мероприятиями, которые буржуазная демократия выставляет в своих программах...

РКП руководствуется убеждениями, что лишь осуществление планомерности и сознательности во всей общественно-хозяй­ственной деятельности масс повлечет за собой полное отмира­ние религиозных предрассудков. Партия стремится к полному разрушению связи между эксплуататорскими классами и орга­низацией религиозной пропаганды, содействуя фактическому освобождению трудящихся масс от религиозных предрассудков и организуя самую широкую научно-просветительную и антире­лигиозную пропаганду. При этом необходимо заботливо избе­гать всякого оскорбления чувств верующих, ведущего лишь к закреплению религиозного фанатизма.

Коммунистическая партия в резолюциях... С. 420-421



25 Послание Святейшего Патриарха Тихона к духовенству Русской Церкви с призывом о невмешательстве в политическую борьбу (8.10.1919)


Божией милостию смиренный Тихон, Патриарх Московский и всея России, возлюбленным о Господе архипастырям и пас­тырям Церкви Российской.

"Молю вы, братие, блюдитеся от творящих распри и раздоры...

и уклонитеся от них" (Рим. 16, 17).

Многократно с церковной кафедры обращались Мы к веру­ющим со словом пастырского назидания и прекращении рас­прей и раздоров, породивших на Руси кровавую междоусобную брань...

Не мимо идут эти ужасы и нас, служителей Церкви Христо­вой, и много уже архипастырей и пастырей и просто клириков сделались жертвами кровавой политической борьбы. И все это, за весьма, быть может, немногими исключениями, только пото­му, что мы, служители и глашатаи Христовой Истины, подпали под подозрение у носителей современной власти в скрытой контрреволюции, направленной якобы к ниспровержению совет­ского строя. Но Мы с решительностью заявляем, что такие подозрения несправедливы: установление той или иной формы правления не дело Церкви, а самого народа. Церковь не свя­зывает себя ни с каким определенным образом правления, ибо таковое имеет лишь относительное историческое значение.

Говорят, что Церковь готова будто бы благословить ино­странное вмешательство в нашу разруху... Обвинение голослов­ное и неосновательное: Мы убеждены, что никакое иноземное вмешательство, да и вообще никто и ничто не спасет России от нестроения и разрухи, пока Праведный Господь не преложит гнева Своего на милосердие, пока сам народ не очистится в купели покаяния от многолетних язв своих, а через то не возродится духовно в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины (Еф. 4, 24).

Указывают на то, что при перемене власти служители Церкви иногда приветствуют эту смену колокольным звоном, устроени­ем торжественных богослужений и разных церковных празднеств. Но если это и бывает где-либо, то совершается или по требованию самой новой власти, или по желанию народных масс, а вовсе не по почину служителей Церкви, которые по своему сану должны стоять выше и вне всяких политических интересов, должны памятовать канонические правила Святой Церкви, коими она возбраняет своим служителям вмешиваться в политическую жизнь страны, принадлежать к каким-либо пол­итическим партиям, а тем более делать богослужебные обряды и священнодействия орудием политических демонстраций.

Памятуйте же, отцы и братие, и канонические правила, и завет святого апостола: "Блюдите себя от творящих распри и раздоры", уклоняйтесь от участия в политических партиях и выступлениях, "повинуйтесь всякому человеческому начальству" в делах мирских (1 Петр. 2, 13), не подавайте никаких поводов, оправдывающих подозрительность советской власти, подчиняй­тесь и ее велениям, поскольку они не противоречат вере и благочестию, ибо Богу, по апостольскому наставлению, "долж­но повиноваться более, чем людям" (Деян. 4, 19; Гал. 1, 10).


Филиппов. Послание Патриарха Тихона. С. 8-10



26 Послание Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, в связи с закрытием гражданскими властями Свято-Троицкой Сергиевой Лавры (10. 9. 1920)


Божиею милостию Мы, смиренный Тихон, Патриарх Москов­ский и всея России, – всем верным чадам Православной Российской Церкви мир и благословение Божие.

Уже много раз за последнее время терзалось религиозное чувство русских людей, и удар за ударом направлялся на их святыни. Не избегла сей печальной участи наша великая Святыня – Троице-сергиева Лавра. Было начато с вскрытия мощей преподобного Сергия. Этим думали достигнуть того, что народ перестанет стекаться в Лавру и потеряет доверие к своим духовным руководителям. Расчеты, однако, оказались ошибоч­ными. Конечно, при вскрытии не было обнаружено никаких подделок, а были найдены останки Преподобного, которые всеми верующими благоговейно почитаются, как Его святые мощи. Но, как и следовало ожидать, оскорбление мощей преп. Сергия вызвало великий религиозный порыв, выразившийся в усилен­ном паломничестве к его цельбоносной раке. Тогда стали высе­лять монахов из Лавры, закрывать храмы, уже переданные об­щине верующих по договору, и в местном Совете начали усиленно обсуждать вопрос об изъятии мощей преподобного из Лавры, о погребении их или передаче в один из московских музеев. При первых же известиях о сем, Мы почли долгом своим лично переговорить с Председателем Совета Народных Комис­саров о необходимости оставить Лавру и мощи в неприкосно­венности, на что Нам было отвечено, что Председатель занят обсуждением важных дел...

На открытии лаврских храмов много раз настаивали предста­вители и посадского населения, и приходов Москвы, и других городов, но просьбы эти оставались без исполнения, а на днях мы получили от Совета Народных Комиссаров такой ответ на Наше обращение: "Жалобу гражданина Белавина (Патриарха Тихона) на постановление Московского губисполкома о перевоз­ке мощей из Троице-Сергиевой Лавры в один из московских музеев, от 10 мая, оставить без последствий. Предложить Мос­ковскому исполкому С. Р. и К. Д. в порядке циркуляра Наркомюста от 12 (25). 8. 1920 г. о ликвидации мощей закончить ликви­дацию мощей Сергия Радонежского, т. е. привести в исполнение постановление Московского губисполкома". Мы опротестовали настоящее решение пред Всероссийским Центральным Испол­нительным Комитетом. Но, как призванные стоять на страже народных церковных интересов, священным долгом Нашим по­читаем оповестить всех духовных чад Наших о ходе настоящего дела...

...Очистим же сердце наше покаянием и молитвами и будем молить Преподобного, дабы не покидал Он Лавры Своей, а "поминал стадо свое, еже собра мудре, не забывал, якоже и обещался, посещать чад своих" и всех чтущих память Его.

Тихон, Патриарх Масковский и всея России22.

Собрание Губонина



27 Постановление Святейшего Патриарха, Священного Синода и Высшего Церковного Совета Православной Российской Церкви (№ 362) (20.11.1920)


...2. В случае, если епархия, вследствие передвижения фронта, изменения государственной границы и т. п. окажется вне всякого общения с Высшим Церковным Управлением или само Высшее Церковное Управление во главе со Святейшим Патриархом почему-либо прекратит свою церковно-административную деятельность, епархиальный архиерей немедленно входит в сношение с архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти для несколь­ких епархий, находящихся в одинаковых условиях (в виде ли Временного Высшего Церковного Правительства или Митропо­личьего округа или еще иначе).

...4. В случае невозможности установить сношения с архи­ереями соседних епархий и впредь до организации Высшей Церковной Власти, епархиальный архиерей вопринимает на себя всю полноту предоставленной ему церковными канонами иерархической власти, принимая все меры к устроению местной церковной жизни и разрешая все дела, предоставленные кано­нами архиерейской власти при содействии существующих ор­ганов Епархиального Управления, Епархиального Собрания, Со­вета и прочих или вновь организованных учреждений – самолично и под своей ответственностью23.

...10. Все принятые на местах, согласно настоящим указа­ниям, мероприятия впоследствии, в случае восстановления цен­тральной церковной власти, должны быть представлены на утверждение последней.

ЦВе(К). 1926. № 17-18. С. 6-7; Регельсон Л. Трагедия... С. 269-270



28 Письмо Патриарха Тихона архиепископу Серафиму (Лукьянову) Финляндскому и Выборгскому (5.2.1921)


Высокопреосвященнейший Владыко.

Приветствую Вас с новолетием и саном Архиепископа, ка­ковой Вам пожалован к праздникам Рождественским.

Недавно доставили из Эстонского Синода письмо Ваше от 9 декабря и представление Ваше насчет автономии и викариатства. На днях и то и другое, вероятно, будет удовлетворено24. Особенно страшного ничего нет, и Господь нас вразумляет. Мне только кажется, что усиленно домогающиеся автокефалии как раз впадают в нашу прежнюю ошибку, смешивая божеское и вечное с человеческим, временным, земным... Не то теперь нужно, и именно в единении, согласном действовании и брат­ской любви – сила.

Слава Богу, что Вы здравствуете и относительно благопо­лучны. А мы можем "хвалиться только немощами". Синод наш, вместо 13 [членов], состоит теперь из меня (да по условиям домашнего ареста я в заседаниях его не участвую)25, митропо­лита Евсевия Крутицкого (бывшего Владивостокского) и архи­епископа Михаила Гродненского. В Высшем Церковном Совете, кроме сих, заседают епископ Алексий Боровский (от монаше-ствующих), протопресвитер Любимов, протоиерей Станислав-ский и профессор Громогласов26. Прочие кто в бегстве, кто умер (кн. Трубецкой), кто в узах. К сим последним в последние дни причтен и брат наш Сергий27 (кажется по брачным делам восстал на него "супостат" Шпицберг28)...

5.2. (23.1). 1921 Москва П[атриарх] Тихон.

Архив архимандрита Сергия. Париж



29 Указ [№ 347] Святейшего Патриарха Тихона и соединенного присутствия Священного Синода и Высшего Церковного Совета об упразднении Карловацкого Всезаграничного Высшего Церковного Управления и подтверждении канонических прав митрополита Евлогия... (5. 5. 1922)


Управляющему русскими православными церквами за гра­ницей, Преосвященному митрополиту Евлогию [Георгиевскому].

...По обсуждении изложенного предложения Святейшего Патриарха постановлено:

1. Признать послание Всезаграничного Церковного Собора чадам Русской Православной Церкви в рассеянии и изгнании сущим, о восстановлении в России монархии с царем из дома Романовых, напечатанное в "Новом Времени" от 3 (16) декабря 1921 года, № 184, и послание Мировой Конференции от имени Русского Всезаграничного Собора, напечатанное в том же "Но­вом Времени" от 1 (14) марта с. г., № 254, за подписью Председателя Российского Заграничного Синода и Высшего Русского Церковного Управления за границей митрополита Ки­евского Антония [Храповицкого], – актами, не выражающими официального голоса Русской Православной Церкви и, ввиду их чисто политического характера, не имеющими церковно-канонического значения.

2. Ввиду допущенных Высшим Русским Церковным Управле­нием за границей означенных политических, от имени Церкви, выступлений и принимая во внимание, что за назначением тем же управлением Вашего Преосвященства заведующим русски­ми православными церквами за границей, собственно для Вы­сшего Церковного Управления там не остается уже области, в которой оно могло бы проявить свою деятельность, означенное Высшее Церковное Управление упразднить, сохранив временно управление русскими заграничными приходами за Вашим Пре­освященством и поручить Вам представить соображение о порядке управления названными церквами...



3. Для суждения о церковной ответственности некоторых духовных лиц за границей за их политические, от имени Церкви, выступления, озаботиться получением необходимых для сего материалов, и самое суждение, ввиду принадлежности некото­рых из указанных лиц к епископату, иметь по возобновлении нормальной деятельности Священного Синода, при полном, указанном в Соборных Правилах, числе его членов, о чем для зависящих по предмету данного постановления распоряжений уведомить Ваше Преосвященство29.
Собрание Губонина


1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   55

Похожие:

Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconКнига первая издание второе, дополненное Москва Издательство политической литературы 1990

Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconКнига V гельмгольц о сохранении силы государственное издательство москва 1922
Охватываются все относящиеся сюда явления
Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconЧжуан-цзы
Текст печатается по изданию: "Чжуан-цзы. Ле-цзы" Философское наследие. Том 123. Москва. Издательство "Мысль", 1995"
Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconКнига: Михаил Шолохов
Они сражались за Родину. Судьба человека. Слово о Родине" Издательство "Художественная литература", Москва, 1983
Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconН. Н. Волков Цвет в живописи. Издательство «Искусство» Москва, 1965 год Предисловие Эта книга
Эта книга посвящена теории колорита в живописи. Но возможна ли вообще такая теория? Чувство цвета едва ли не самое субъективное из...
Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconКнига до сих пор представляет интерес для любителей живой природы
«Путешествие с домашними растениями»: Государственное Издательство Детской Литературы; Москва; 1951
Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconА. Р. Лурия Издательство «Прогресс» Москва 1975
Предлагаемая советскому читателю книга принадлежит перу одного из наиболее творческих представителей американской нейропсихологии...
Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconМосква Издательство «Права человека»
Эта книга посвящена событиям и процессам, происходившим в республиках Северного Кавказа в течение трех с небольшим лет – с июня 2006-го...
Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconМосква, Государственное издательство географической литературы,1958
Амазонке и притокам этой самой многоводной реки мира. Прошло более ста лет со времени возвращения Бейтса из путешествия по Амазонке,...
Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconМихаил Бабкин Хитник Хитник – 1
«Бабкин М. А. Хитник: Фантастический Роман»: армада: «Издательство Альфа книга»; Москва; 2006
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org