Книга 1 и 2 Издательство "пропилеи" Москва 1995



страница15/55
Дата22.10.2014
Размер8.52 Mb.
ТипКнига
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   55

Первый собор обновленцев (29.4 – 9.5.1923)

61 Грамота Высшего Церковного Управления (29.4.1923)


Христос Воскресе! Высшее Церковное Управление Право­славной Российской Церкви... объявляет открытие 2-го Всерос­сийского Поместного Церковного Собора. Отечество наше со­вершает переустройство жизни нашей на новых началах. Изменяется уклад народного быта. Не доставало доселе этому перевороту внутреннего благодатного от веры осенения...

В священном трепете за надежды будущего мы обращаем взор свой к светлому лику Христа, источнику правды и добра в жизни. Да придет на нас Дух Его благодати, подымет энергию нашей соборной мысли и согласит биения сердец в нашем соборном начинании утвердить совесть верующих и направить волю их на путь новой трудовой общественности, созидания счастия и благоденствия общего, т. е. выявления царства Божия на земле...


Красницкий В. Поместный Собор 1923 года. С. 6



62 Приветствие Правительству Российской Республики (29.4.1923)


...В.Ц.У. [Высшее Церковное Управление] в декрете Госу­дарственной Власти видит благородный мотив представления Церкви инициативы, т. е. свободы духа в религиозной области... В принципе свободы совести В.Ц.У. находит условие роста религиозного авторитета в соприкосновении с группировками разных жизнепонимании и одушевляется желанием, чтобы даль­нейшая церковная жизнь направляла энергию Православного культа в Российской Республике по принципу солидарности Церкви и Государства...
Красницкий В. Поместный Собор 1923 года. С. 6-7



63 Приветствие ВЦИКу (2.5.1923)


...Великий Октябрьский переворот государственными мето­дами проводит в жизнь великие начала равенства и труда, имеющиеся и в христианском учении.

Во всем мире сильные давят слабых.

Только в Советской России началась борьба против этой стихийной неправды.

Собор полагает, что каждый честный гражданин должен активно стать среди этих борцов за человеческую правду, всемерно проводя в жизнь великие начала Октябрьской рево­люции.

В.И. Ленину Собор желает скорейшего выздоровления, что­бы он снова стал впереди борцов за великую социальную правду.

Красницкий В. Поместный Собор 1923 года. С. 8



64 Резолюция Собора 1923 г. [о Православной Церкви, социальной революции, Советской власти и Патриархе Тихоне] (3.5.1923)


Заслушав доклад протоиерея А. Введенского и прот. Красницкого, Всероссийский Поместный Собор Православной Рус­ской Церкви свидетельствует пред лицом Церкви и всего чело­вечества, что сейчас весь мир распался на два класса: капиталистов-эксплуататоров и пролетариат, трудом и кровью которого капиталистический мир строит свое благополучие. Во всем мире лишь Советское государство России вышло на борьбу с этим социальным злом. Христиане не могут быть равнодушными зрителями в этой борьбе. Собор объявляет капитализм смертным грехом, а борьбу с ним священной для христианина.
В советской власти Собор видит мирового вождя за братство, равенство и мир народов. Собор клеймит между­народную и отечественную контрреволюцию, осуждает ее всем своим религиозно-нравственным авторитетом...

Священный Собор Православной Церкви 1923 года, обсудив положение Церкви за время Революции, постановляет:

1. Начиная с лета 1917 года ответственные церковные вожди стали на определенную контрреволюционную точку зрения... Собор 1917 года, состоявший главным образом, из представи­телей реакционного духовенства, а также крупного дворянства, собственников и членов реакционных политических партий, с самого начала стал определенным политическим, контрреволю­ционным сборищем, только прикрывавшем все эти деяния име­нем Христа Спасителя...

После Собора патриарх Тихон продолжает контрреволюци­онную деятельность. Он делается вождем и знаменем всех противников Советской власти...

Священный Собор Православной Церкви 1923 года осужда­ет контрреволюционную борьбу и ее методы – методы челове­коненавистничества. В особенности Собор 1923 года скорбит об анафематствовании Советской власти и всех ее признаю­щих. Собор объявляет анафематствование не имеющим ника­кой силы.

2. Собор 1923 года осуждает всех тех, кто шел этим путем и других вел за собой. И прежде всего это касается ответст­венного руководителя всей церковной жизнью – патриарха Тихона... Собор считает Тихона отступником от подлинных за­ветов Христа и предателем Церкви, на основании церковных канонов сим объявляет ЕГО ЛИШЕННЫМ САНА И МОНАШЕСТВА И ВОЗВРАЩЕННЫМ В ПЕРВОБЫТНОЕ МИРСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ.

ОТНЫНЕ ПАТРИАРХ ТИХОН - МИРЯНИН ВАСИЛИЙ БЕЛАВИН45.

...4. Священный Собор призывает всех церковных людей бросить все попытки использовать церковь в земных политиче­ских расчетах. Церковь принадлежит Богу и Ему Единому слу­жить должна. Контрреволюции в церкви не должно быть места. Советская власть не является гонительницей церкви. Согласно конституции Советского государства, всем гражданам предоставляется подлинная религиозная свобода совести. Декрет об отделении Церкви от государства обеспечивает эту свободу. Свобода религиозной пропаганды (наряду со свободой пропа­ганды антирелигиозных идей) дает верующим возможность идейно отстаивать ценность своих чисто религиозных убежде­ний. Поэтому церковным людям нельзя видеть в Советской власти власть антихристову. Наоборот, Собор обращает внима­ние, что советская власть государственными методами одна во всем мире имеет цель осуществить идеалы Царства Божия...

5. Осуждая бывшего патриарха Тихона как вождя не церков­ного, а контрреволюционного, Собор признает, что и самое восстановление патриаршества было актом определенно пол­итическим, контрреволюционным. Древняя Церковь не знала патриаршества, а управлялась соборно, поэтому Священный Собор настоящим отменяет восстановление патриаршества. Отныне Церковь должна управляться соборно.

6. ...Осуждая контрреволюцию в Церкви, карая ее вождей, отменяя самый институт патриаршества, признавая существую­щую государственную власть, Собор создает нормальные усло­вия для мирного течения церковной жизни. Отныне вся церков­ная жизнь должна быть построена на двух началах:

1) в отношении к Богу – на подлинной преданности церков­ных людей подлинным заветам Христа Спасителя и 2) в отно­шении к государству – на принципе отделения Церкви от государства...

Красницкий В. Поместный Собор 1923 года. С. 11-13



65 Резолюция Собора [о белом брачном епископате и о второбрачии] (4.5.1923)


Исходя из ясного и непреложного свидетельства Св. Писа­ния (1 Тим. 3, 2-4; Тит. 1, 7-9), являющегося основным источ­ником христианской веры и благочестия; следуя указаниям древнейших памятников христианской письменности, правилам св. Апостол (пр. 5, 40, 51) и постановлениям Вселенских и Поместных Соборов... принимая также во внимание и практику

Восточных Церквей и Церкви Греческой... учитывая, наконец, и современное положение Русской Церкви, осознать которое мо­нашествующий епископат, за немногими исключениями, оказал­ся неспособным, Собор признал решительно необходимым вве­сти в жизнь белый брачный епископат, наравне с лицами безбрачного состояния...

Священный Поместный Собор 1923 года определяет:

1) разрешить второбрачие священнослужителям, с ведения епархиальной власти;

2) разрешить священнослужение женатым на вдовах или разведенных и

3) допустить к священнослужению тех, кто оставил его лишь вследствие вступления своего во второй брак.


Красницкий В. Поместный Собор 1923 года. С. 14-15



66 [Резолюция Поместного Собора о монастырях и монашестве] (4.5.1923)


1. Закрыть монастыри с укладом быта жизнеосужденного и отброшенного строя жизни.

2. Благословить союзы и братства христианско-трудовых общин в сохранившихся монастырских стенах вдали от шумных и многолюдных городов, как подвиг личного спасения и учили­ща благочестия в единении людей на евангельских началах свободы, любви, труда, равенства и братства.


Красницкий В. Поместный Собор 1923 года. С. 18



67 [Резолюция Поместного Собора о духовенстве в эмиграции] (7.5.1923)


Исполняя долг пастырского служения всей Православной Российской Церкви, мы, Высшее Управление Православной Российской Церкви, Собор всех членов заграничного Карловац­кого Собора, бывшего в 1921 г. в ноябре месяце, митрополитов Антония, Платона, Дионисия, архиепископа Евлогия, Анастасия и других... и всех с ними бывших виновных архиереев и прото­иереев явивших себя наемниками, а не пастырями, бежавших от своих паств во время опасности, а всех вместе членов означенного Собора, составивших заговор с целью возбужде­ния русских людей к новой кровопролитной войне и противо­действовавших Государственной Российской власти в деле спа­сения от голодной смерти миллионов людей, отлучаем от Православной Российской Церкви...
Красницкий В. Поместный Собор 1923 года. С. 21


Митрополит Антоний (Храповицкий; 1863-1936), в 1923 году глава только что сформированной Зарубежной Русской Православной Церкви с резиденцией в Карловцах (Сремски Карловци, Сербия).В 1885 году пострижен в монахи, окончил духовную академию. Преподавал в Холме, Петербурге. С 1897 года – викарный епископ Чебоксар­ский (Казанская епархия); с 1900 года – епископ Уфимский и Мензелинский; с 1902 года – епископ Волынский и Житомирский; с 1906 года – архиепископ; с 1912 года – член Св. Синода; с 1914 года – архиепископ Харьковский и Ахтырский; в 1917 году был одним из кандидатов на Патриарший Престол и получил на предварительных выборах большинство голосов; с 1918 года – митрополит; в 1919 году эмигрировал в Югославию, где был избран главой Зарубежной Церкви как самый достойный из эмигрировавших епископов.

Митрополит Платон (Рождественский; 1866-1934), с 1923 года возглавлял Североамериканскую епархию Зару­бежной Русской Церкви.Пострижен в монахи в 1890 году. Окончил духовную академию. Преподавал в Москве и Киеве. С 1902 года – викарный епископ Киевской епархии; с 1907 года – епископ Североамериканский; с 1913 года – архиепископ Кишиневский и Хотинский; с 1917 года – митрополит Херсонский и Одесский; с 1919 Года – эмиграция; в 1926 году он покидает Зарубежную Русскую Церковь и становится предстоятелем Русской Православной греко-кафолической Церкви в Америке (Russian Orthodox Greek Catholic Church of America), так называемой "Митрополии". После смерти Платона Митрополия опять вошла в состав Зарубежной Русской Церкви, но во время войны еще раз покидает ее. После переговоров, длившихся годами, в 1970 году Московский Патриархат предоставил Митрополии автокефалию.

Митрополит Дионисий (Валединский; 1876-1960), с 1923 года митрополит Варшавский и Волынский и всея Польши, юрисдикция Константинополя. Окончил духовную академию. В 1897 году пострижен в монахи. Преподава­тельская деятельность в Одессе, Холме; с 1913 года – викарный епископ Кременецкий (Волынская епархия); в 1919 году эмигрировал в Польшу, где вместе с митропо­литом Георгием (Ярошевским) создал Православную Цер­ковь в Польше – отделенную от Московской Патриархии. В 1922 году он стал архиепископом Волынским и Кременецким, а в 1923 году был избран главой Польской Православной Церкви, став митрополитом. Дионисий вместе со своей Церковью перешел под омофор Вселенского Патриарха Константинопольского Мелетия IV, который в 1924 году предоставил Православной Церкви в Польше автокефалию.

Митрополит Евлогий (Георгиевский; 1868-1946), в 1923 году назначен Патриархом Тихоном главой всех русских приходов зарубежом. Окончил духовную академию. В 1895 году – монашеский постриг. Преподавательская деятельность в Туле, Владимире и Холме. С 1903 года – викарный епископ Люблинский (епархия Холмская); с 1905 года – епископ Холмский и Люблинский; с 1912 года – архиепископ; с 1914 года – архиепископ Волынский и Житомирский; в 1919 году – эмиграция, где он по поручению митрополита Антония (см. сноску) должен был руководить сначала в Берлине, а затем в Париже, церковной жизнью Средней и Западной Европы. Патриарх Тихон подтвердил это поручение в 1922 году, назначив Евлогия главой всех русских зарубежных приходов, с усвоением ему сана митрополита. После долголетних напряженных отношений с Синодом Зарубежной Церкви, митрополит Евлогий отделился от нее в 1926 году и в следующем году перешел под юрисдикцию Московской Патриархии, а в 1931 году – под юрисдикцию Вселенского Патриарха в Константинополе. Незадолго до смерти в 1945 году Евлогий снова переходит под омофор Московской Патриархии, но это решение было отменено его наслед­ником сразу же после смерти Евлогия, последовавшей в 1946 году. Митрополит Евлогий основал известный Пра­вославный богословский институт Св. Сергия в Париже.

Архиепископ Анастасий (Грибановский; 1873-1965), Глава Зарубежной Церкви в 1936-1965 годах. Окончил духовная академию. В 1898 году пострижен в монахи. Преподавательская деятельность в Москве и Сергиевом Посаде. Викарный епископ Серпуховский (Московская епархия); с 1913 года – епископ Холмский и Люблинский; с 1915 года – епископ Кишиневский и Хотинский; в 1920 году эмигрировал в Константинополь, где оказывал духов­ную поддержку русским эмигрантам, количество которых составляло более 100000. Член Синода Зарубежной Церкви в Карловцах; в период с 1924 года по 1934 год находился в Русской Духовной Миссии в Иерусалиме; в 1935 .году – митрополит; после смерти архипастыря Русской Пра­вославной Зарубежной Церкви митрополита Антония в 1936 году занимает это место. Вместе с русскими епископами он покидает Югославию в 1944 году; в период с 1945 по 1950 год учреждает Синод Зарубежной Церкви в Мюнхене и руководит его переселением в США. До самой смерти, последовавшей в 1965 году, он почти 30 лет был главой Русской Православной Церкви Зарубежом.

68 [Резолюция Поместного Собора о реформах в церкви] (7.5.1923)


Священный Собор Православной Русской Церкви, заслушав доклады, намеченные церковно-обновленческими группами о церковных преобразованиях, считает необходимым, не вводя никаких догматических и богослужебных общеобязательных ре­форм, пригласить всех работников церковного обновления все­мерно охранять единство Церкви; благословляет творческую инициативу и сделанный почин, направленный на пробуждение религиозного чувства, церковного сознания и общественной нравственности.
Красницкий В. Поместный Собор 1923 года. С. 22



69 Послание Священного Синода [обновленцев] всем Восточным Патриархам (сентябрь 1923)


...Сообщаем вам кратко пережитое нами за это время.

Наш б. святейший патриарх Тихон, не по интригам, а силою вещей, благодаря своим непростительным ошибкам, политиче­ским и церковным, 12 мая 1922 года потерял власть. Грубое, открытое вмешательство его в политику принесло море слез, страдания и горя всей русской земле. Самовластное, gод конец единоличное и совсем незаконное, управление церковными делами привело к полному потрясению устоев всей нашей церковной жизни. Благодаря недальновидной политике патри­арха, многие из лучших наших архипастырей, пастырей и мирян преждевременно или умерли, или оставили свое служение цер­кви. Церковная жизнь, без надежных руководителей и надлежа­щего руководства, пришла почти в анархическое состояние...

Когда корабль церковный... остался без кормчего, неболь­шая группа духовных лиц, состоящая из епископов, пресвите­ров и мирян, твердо взяла церковный руль в свои руки. Что пришлось перенести этим кормчим в течение одного только года управления, чтобы... сгладить социальную неправду... вос­становить сношения с гражданской властью... об этом скажет правдивое слово беспристрастная история.

В настоящее время наш церковный корабль уже недалеко от тихой, безмятежной пристани. Собор 1923 года в значительной мере умиротворил взволнованные умы. Ныне наши обновлен­ческие группы принципиально признали делом первой необхо­димости полное примирение и наша церковь по-прежнему есть "Российская Православная Церковь", покоящаяся на незыбле­мом основании Священного Писания и Священного Предания... Восстанавливается сношение со всеми Восточными Православ­ными Церквами, а также с православными управлениями церк­вей, находящихся во всех странах света. В Москве снова открывается Православная Академия, по местам – пастырские школы, организован Учебный Комитет, издательский комитет, хозяйственное управление. Монашество реформируется на ос­нове преданий древних лучших святых обителей. Возбуждено ходатайство о возращении пострадавших архипастырей и пастырей к служению. Восстановлено сношение с гражданской властью, которое ныне дает нам возможность улучшить соци­альное и материальное положение духовенства и весь наш церковно-общественный быт. Церковные реформы будут про­изводиться только соборным путем, на незыблемом основании Священного Писания, Священного Предания и материалов, дав­но уже разработанных нашими лучшими архипастырями и зна­менитыми учеными, общественными деятелями в предсоборном совещании (см.: Церковные Ведомости с 1906 г.) и принятых к проведению в жизнь через Собор.

Успокоенная в значительной степени наша церковная жизнь месяц тому назад подверглась новому тяжелому испытанию. Бывший патриарх Тихон, освобожденный до суда из-под аре­ста, несмотря на полное лишение его Собором 1923 года, состоявшим из 73 архипастырей, 500 пресвитеров и мирян, прав священнослужения, начал открыто служить в храмах и раздирать снова хитон Христов. Около него начали собираться или темные люди, или явно вожделеющие возврата прежнего гражданского правления, или даже злонамеренные, или, нако­нец, совсем недальновидные. Всякий благоразумный человек ясно видит и понимает, что эта затея патриарха кончится снова применением ко всем определенной гражданской меры. Тихон покаялся в первой половине своих ошибок, предъявленных ему, когда признал открыто перед всем миром Советскую власть. Пусть также открыто он признает и вторую половину своих ошибок, предъявленных ему (полное расстройство всех церков­ных дел), и обратится ко всем, от архипастыря до мирянина, со словами покаяния, просьбою о прощении и примирении со всеми. Только тогда наша церковная жизнь может умиротво­риться и церковный корабль совсем войдет в тихую покойную жизнь.

Если слабовольный старец со своими немногими приспеш­никами не поймет этого и будет продолжать раздирать хитон Христов, мы встретим это мужественно и выйдем победителями...

Председатель священного синода Евдоким, митрополит Одесский и Херсонский [следуют еще подписи 11 иерархов, 6 священников и 2 мирян].

Вестник Священного Синода. 18.9.1922. С. 1-3



70 Послание Святейшего Патриарха Тихона


Константинопольскому Патриарху Григорию VII по вопросу о внутрицерковных делах в России (июнь 1924)

Его Святейшеству, архиепископу Константинопольскому, Но­вого Рима Вселенскому Патриарху Григорию VII.

...В инструкции членам миссии одним из главных пунктов является пожелание Вашего Святейшества, чтобы я, как Все­российский Патриарх, ради единения расколовшихся и ради паствы пожертвовал Собою, немедленно удалившись от управ­ления Церковью, как подобает истинному и любвеобильному пастырю, пекущемуся о спасении многих, и чтобы одновремен­но упразднилось, хотя бы временно, Патриаршество, как родив­шееся во всецело ненормальных обстоятельствах, в начале гражданской войны, и как считающееся значительным препят­ствием к восстановлению мира и единения. Дается и опреде­ленная инструкция комиссии, на какие течения она в своих работах должна опираться.

Прочитав указанные протоколы, Мы немало смутились и удивились, что представитель Вселенской Патриархии, глава Константинопольской Церкви, без всякого предварительного сношения с Нами, как с законным представителем и главою всей Русской Православной Церкви, вмешивается во внутрен­нюю жизнь и дела автокефальной Русской Церкви. Священные Соборы (см. 2-е и 3-е правила II Вселенского Собора и др.) за епископом Константинопольским... признавали и признают первенство перед другими автокефальными Церквами чести, но не власти.

Помним и то правило, что, "не быв приглашены, епископы да не приходят за пределы своея области для рукоположения или какого-либо другого церковного распоряжения". А потому всякая посылка какой-либо комиссии без сношения со Мною, как единственно законным и православным Первоиерархом Русской Православной Церкви, без Моего ведома не законна, не будет принята русским Православным народом и внесет не успокоение, а еще большую смуту и раскол в жизнь и без того многострадальной Русской Православной Церкви.

Последнее только будет в угоду нашим схизматикам обновленцам, вожди которых, ныне стоящие во главе так называемо­го (самозванного Священного Синода, как бывший Нижегород­ский архиепископ Евдоким [Мещерский] и др., запрещены Мною в священнослужении и за учиненную смуту, раскол, незаконный захват церковной власти объявлены, впредь до раскаяния, находящимися вне общения с Православной Цер­ковью.

Вместе со всею массою русских православных верующих, со всею Своею паствою сомневаюсь и очень, что Ваше Святей­шество, как заявляете, "изучили точно течение русской церков­ности", сомневаюсь потому, что Вам не угодно было ни разу обратиться к Нам за документальными объяснениями того, кто же подлинный и настоящий виновник смуты и раскола. Весь русский православный народ давно сказал свое правдивое слово как о нечестивом сборище, дерзновенно именующем себя Собором 1923 года, так и о несчастных вождях обновлен­ческого раскола. Народ не со схизматиками, а со своим закон­ным и православным Патриархом.

Позволительно усумниться и в предлагаемой Вашим Святей­шеством мере умиротворения Церкви – моего удаления от управления Церковью и хотя бы временного упразднения само­го Патриаршества на Руси. Не умиротворит это Святую Цер­ковь, а народит новую смуту, принесет новые скорби и без того многострадальным верным Нам архипастырям и пастырям. Не честолюбие или властолюбие заставило Нас снова взять крест патриаршего служения, а сознание Своего долга, подчинение воле Божией и голос верного православию и Церкви епископа­та.

Последний, получив разрешение на собрание, еще в июле прошлого года соборным голосом осудил обновленцев как схизматиков, а ко Мне обратился с просьбой стать снова во главе Русской Православной Церкви и быть Ее кормчим до того момента, когда Господу Богу угодно будет даровать мир Церкви голосом Всероссийского Поместного Собора и засвидетельст­вовать перед всем миром нашу правду.

Неверен взгляд Вашего Святейшества и, очевидно, навеян врагами Православной Церкви, и по части возникновения, пра­вильности восстановления Патриаршества в России и необхо­димости его упразднения, хотя бы временного.

...Всякий, кто явится к Нам, если пожелает беспристрастно, без предвзятых идей и определенных заданий, познакомиться с положением церковных дел в России, изучить появление, рост и жизнь так называемого обновленческого раскола, встретит с Нашей стороны благожелательное отношение, если он явится к Нам, как к законному главе Русской Православной Церкви. Желания и надежды благочестивого народа СССР одни: да дарует Господь Русской Православной Церкви мир, да приведет Господь в ограду Церкви отошедших от Нее и от Нас, как законного главы Православной Русской Церкви. И Мы, и Наша паства верны и Церкви Божией, и родному Православию, и нашему правительству...

Вашего Святейшества, возлюбленного о Христе брата Тихон, Патриарх Московский и всея России46.


Собрание Губонина



1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   55

Похожие:

Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconКнига первая издание второе, дополненное Москва Издательство политической литературы 1990

Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconКнига V гельмгольц о сохранении силы государственное издательство москва 1922
Охватываются все относящиеся сюда явления
Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconЧжуан-цзы
Текст печатается по изданию: "Чжуан-цзы. Ле-цзы" Философское наследие. Том 123. Москва. Издательство "Мысль", 1995"
Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconКнига: Михаил Шолохов
Они сражались за Родину. Судьба человека. Слово о Родине" Издательство "Художественная литература", Москва, 1983
Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconН. Н. Волков Цвет в живописи. Издательство «Искусство» Москва, 1965 год Предисловие Эта книга
Эта книга посвящена теории колорита в живописи. Но возможна ли вообще такая теория? Чувство цвета едва ли не самое субъективное из...
Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconКнига до сих пор представляет интерес для любителей живой природы
«Путешествие с домашними растениями»: Государственное Издательство Детской Литературы; Москва; 1951
Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconА. Р. Лурия Издательство «Прогресс» Москва 1975
Предлагаемая советскому читателю книга принадлежит перу одного из наиболее творческих представителей американской нейропсихологии...
Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconМосква Издательство «Права человека»
Эта книга посвящена событиям и процессам, происходившим в республиках Северного Кавказа в течение трех с небольшим лет – с июня 2006-го...
Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconМосква, Государственное издательство географической литературы,1958
Амазонке и притокам этой самой многоводной реки мира. Прошло более ста лет со времени возвращения Бейтса из путешествия по Амазонке,...
Книга 1 и 2 Издательство \"пропилеи\" Москва 1995 iconМихаил Бабкин Хитник Хитник – 1
«Бабкин М. А. Хитник: Фантастический Роман»: армада: «Издательство Альфа книга»; Москва; 2006
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org