12. Теоцентризм средневековой философии. Патристика и схоластика. Философия А.Августина.
Теоцентризм.
Всевластие религии и церкви, ею определялись поведение людей, религиозные чувства страха и доверия и любви к Богу, взгляды на мир и место в нем человека.
Значительную часть философии в средневековье составила теология (богословие), пытавшаяся на основе так называемого «сверхъестественного», «богодухновенного» знания, обосновать христианские догматы о существовании Бога, бессмертия души.
Патристика и схоластика.
Патристика – I-VII вв. на этом этапе происходит разработка и оформление основного содержания христианской философии на основе религиозного учения Иисуса Христа и философской системы Платона, являющийся одним из основных идейных источников христианства.(Августин Аврелий)
Схоластика – IX-XV вв. осуществляется разработка и систематизация основных понятий христианской философии под решающим влиянием философского наследия Аристотеля. Догматы теологии приобретают рационализированную форму (Фома Аквинский).
У средневековой философии была и своеобразная антропология, т.е. учение о человеке. Человек часть божественной организации, упорядоченности мира. Он не только создан Богом, но и подобен ему. В нем есть душа и тело; духовное, божественное и телесное, греховное.
Философия Аврелия Августина.
Крупнейшим философом периода патристики был Авгутин Аврелий. Разработал теологию христианства, действующую на протяжении всего средневековья. Труды: «Исповедь», «Ограде Божьем». В центе его внимания находились проблемы бытия, исторического прогресса и человеческой личности.
Обосновал один из главных догматов христианства о сотворении мира Богом из ничего. Бог не только упорядочил и организовал мир, но и создал саму субстанцию, из которой состоит мир. Бог сотворил не только мир, но и его свойства, в том числе время, которого не было до создания мира.
С идей времени Августина связана и концепция исторического процесса. Ее основой является признание непрерывности изменения и развития общественной жизни в общем направлении от низших ступеней к высшим, от несовершенного «града земного» к совершенному «граду Божьему». Это была концепция исторического прогресса, признающая возможность не только материального, но и духовного нравственного развития общества по восходящей линии.
Большое место в философии Авгутина заняли проблемы антропологии, природы человеческой личности. Природа человека двойственна – включает в себя духовное и телесное начала. Главная способность человеческого духа – его способность верить в Бога. Другая духовная ценность, данная человеку, - разум, мышление. Разум только подкрепляет положения веры, но сам найти истины не может. Ценность концепции – впервые четко сказано о равенстве людей, об уникальных способностях и возможностях человека и его ответственности перед Богом и другими людьми за свои дела.
13. Полемика реализма и номинализма в средневековой схоластике. Философия Ф. Аквинского.
Полемика реализма и номинализма
Под реализмом подразумевалось учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии, а не единичные предметы, существующие в эмпирическом мире. Согласно средневековым реалистам, универсалии существуют до вещей, представляя собой мысли, идеи в божественном разуме. И только благодаря этому человеческий разум в состоянии познавать сущность вещей, ибо эта сущность и есть не что иное, как всеобщее понятие. Ясно, что для реалистов, например для Ансельма Кентерберийского (1033-1109), познание возможно лишь с помощью разума, ибо лишь разум способен постигать общее.
Противоположное направление было связано с подчеркиванием приоритета воли над разумом и носило название номинализма. Термин "номинализм" происходит от латинского слова "nomen", что значит "имя".
Согласно номиналистам, общие понятия - только имена; они не обладают никаким самостоятельным существованием вне и помимо единичных вещей и образуются нашим умом путем абстрагирования признаков, общих для целого ряда эмпирических вещей и явлений. Таким образом, универсалии существуют не до, а после вещей. Крайние номиналисты, к которым принадлежал, например, французский философ и теолог Иоанн Росцелин, даже доказывали, что общие понятия суть не более чем звуки человеческого голоса; реально лишь единичное, а общее - только иллюзия, не существующая даже в человеческом уме.
Философия: тематический тезаурус Мировоззрение. Мифология. Религия. Философия и культура. Философия и наука. Философия и искусство. Философия и религия
Историко-философское введение Структура, функции и определение предмета философии. Основной вопрос философии и его две стороны. Исторические типы мировоззрения...