Программа курса для специальности 022200 "Религиоведение". Москва 2004 Христианская теология (богословие)



Скачать 264.62 Kb.
Дата02.12.2012
Размер264.62 Kb.
ТипПрограмма курса




Министерство образования Российской Федерации

Российский государственный гуманитарный университет

Учебно-научный центр Изучения религий


Христианская теология (богословие).

Ч.1

Программа курса

для специальности 022200 - "Религиоведение".

Москва 2004
Христианская теология (богословие). Ч.1.

Программа курса


Составитель: к.культурологии, доцент Шабуров Н.В.

Утверждена на заседании

УНЦ Изучения религий

“_____”________2004 г. №

Российский государственный

гуманитарный университет, 2004
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Курс предназначен студентам третьего года обучения специальности 022200 “Религиоведение” и входит в блок “Дисциплины специализации”.

Предмет курса – развитие христианского богословия II-VIII веков.

Цель курса - познакомить студентов с историей христианской письменности и христианской богословской мысли II-VIII вв. В эту эпоху осуществляется синтез библейской веры и греческой философской мысли, на основе которого формируется богословие христианской церкви раннего средневековья. В курсе рассматриваются основные этапы патристической мысли от ранних апологетов до Иоанна Дамаскина. Особое внимание уделяется ключевым фигурам христианского богословия - Оригену, Афанасию, каппадокийцам, Августину, Псевдо-Дионисию, Максиму Исповеднику, Иоанну Дамаскину.

Задача курса - привить студентам необходимые навыки для чтения и анализа памятников христианского богословия патристического периода, требующих знаний экзегетических методов, используемых богословами, знакомства с контекстом (часто полемическим) создания того или иного труда.

В результате изучения курса студенты должны уметь анализировать сочинения Отцов Церкви, определять принадлежность того или иного труда к богословскому направлению или школе; знать основных представителей западной и восточной патристики, историю возникновения и развития феномена патристической литературы.

Методология курса. В курсе сочетаются историко-хронологический и концептуальный подходы к материалу. Анализ текстов основан на применении методов, разработанных в патрологии – науке о патристике.

Объем курса составляет 50 ч. лекций. и 16 ч. семинарских занятий

Предусмотренные формы контроля: контрольные работы, итоговая письменная работа, зачет, экзамен.

Формы промежуточной аттестации:

Семинарские занятия (4 – в каждом семестре) оцениваются по 10-балльной шкале

10 баллов – полный ответ, демонстрирующий знание источников и литературы, самостоятельность суждений и выводов, убедительность аргументации.

Несоответствие одному из этих критериев “– 2 балла”.

Кроме того, в качестве промежуточной аттестации проводится письменная контрольная работа, на которой студенту предлагается ответить на один вопрос по выбору преподавателя. Максимальная оценка – 15 баллов – выставляется, если тема полностью раскрыта, студент обладает навыками самостоятельного анализа источников, имеет представление о научной литературе по теме, систематически излагает материал, не допускает фактических ошибок. Несоответствие одному из критериев – “-2” балла.

Итоговая письменная работа

“45” – тема раскрыта полностью, работа написана хорошим литературным языком, материал изложен систематически, показаны предпосылки описываемого явления, его связь с культурно-историческим контекстом эпохи, продемонстрировано знание источника и литературы по теме, навыки анализа источника, самостоятельность суждений и выводов. Несоответствие одному из этих критериев “-10” баллов, минимальное кол-во баллов – “5”.

ПРОГРАММА КУРСА ЛЕКЦИЙ.

Тема 1.

Что такое теология?

Теология – этимология термина. Теология и богословие: соотношение терминов. Эволюция понятия “теология”. Христианская теология и теология других религий. Конфессиональность теологии. Возможна внеконфессиональная теология? Теология и философия. Теология и религиозная философия. Теология и история теологии. Этапы развития христианской теологии.

Тема 2.

Предыстория патристики

Соотношение понятий "патристика", "патрология", "древняя христианская письменность". Кто такие "Отцы Церкви"? Хронология. Историография вопроса. Новозаветные тексты как первые произведения христианской письменности. Богословие Павла, синоптиков и Иоанна. "Учение двенадцати Апостолов" ("Дидахе"). "Каноны святых Апостолов". "Новозаветные апокрифы".

Тема 3.

Ранняя христианская апологетика

"Мужи апостольские". Климент Римский. Игнатий Богоносец. Поликарп Смирнский. Папий Иерапольский. Псевдо-Варнава. Пастырь Гермы. Основные задачи и особенности греческой апологетики. Кодрат. Аристид. Аристон из Пеллы. Татиан: "культурный нигилизм". Юстин: открытость античной культуре. Апологеты II в.: Афинагор. Феофил Антиохийский. Мелитон Сардийский. "К Диогнету". "Малые греческие апологеты". Гностический вызов: от Маркиона к Валентину и Василиду. Богословие Иринея Лионского и Ипполита Римского. "Октавий" Минуция Феликса как источник по проблеме отношения античного общества II в. к христианству.

Тема 4.

Христианское богословие второй половины II-III веков

Особенности латинской патристики. Парадоксализм Тертуллиана. Богословие Киприана Карфагенского. Экзегеза Антиохийской школы. Александрийская экзегеза. Климент Александрийский и попытка христианского гносиса. Ориген - автор первой системы христианского богословия. Оригенизм и антиоригенизм. Мефодий Олимпийский. Латинское богословие III - начала IV вв.: Арнобий и Лактанций.

Тема 5.

Расцвет патристики в IV веке

Проблема взаимоотношений греческой философии и христианского богословия. Проблема христианского неоплатонизма. Тринитарные споры. Развитие арианской доктрины Староникейское богословие. Афанасий Александрийский - "отец православия". Кирилл Иерусалимский и Маркелл Анкирский - два полюса антиарианства. "Младоникейцы" Каппадокийский синтез: Василий Кесарийский, Григорий Назианзин, Григорий Нисский. Сирийская патристика IV в. Афраат - "персидский мудрец". Мар Афрем (Ефрем Сирин). Антиохийское богословие IV- начала V вв. Иоанн Златоуст. Христология Диодора Тарсийского и Феодора Мопсуэстийского. Латинская патристика IV в. Иларий Пиктавийский. Марий Викторин. Иероним Стридонский - переводчик Библии. Амвросий Медиоланский. Августин как родоначальник западного средневекового мировоззрения.

Тема 6.

Патристика V-VIII веков

Христология Аполлинария Лаодикийского. Несторий и начало христологических споров. Богословие Кирилла Александрийского. Антихохийское богословие V в.: Феодорит Кирский. Возникновение монофизитства. Папа Лев I и халкидонский догмат. Аскетическое богословие от Евагрия и Псевдо-Макария до Исаака Ниневийского и Иоанна Лествичника. Богословские споры VI в. Проблема Ареопагитик. Катафатическое и апофатическое богословие. Монофелитская доктрина. Мистическое богословие Максима Исповедника. Христианская антропология Немесия Эмесского.

Тема 7.

Поздняя патристика

Новая культурно-историческая ситуация. "Отцы средневековья": Боэций, Кассиодор, Бенедикт Нурсийский, Григорий I, Беда Достопочтенный, Исидор Севильский. Проблема христианского аристотелизма. Иоанн Дамаскин как завершитель патристики и предшественник схоластики.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ИСТОЧНИКИ ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ

Аврелий Августин. Исповедь. - М., 1991. – 488 с.

Викентий Лиринский. Памятные записки Перегрина. – М., 1999. – 63 с.

Восточные Отцы и Учители Церкви IV в.: Антология. М, 1998-1999. Т.1-3 (Т.1 –608 с., Т.2 – 416 с., Т.3 – 465 с.)

Восточные Отцы и Учители Церкви V в.: Антология. М, 2000. – 416 с.

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. - М.; Ростов-на-Дону, 1992.- 272 с.

Ориген. О началах. - Новосибирск, 1993. – 383 с.

Отцы и Учители Церкви III в.: Антология. М., 1996. Т. 1-2. (Т.1 – 378 с., Т.2 – 464 с.)
ИСТОЧНИКИ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ
Августин. О благодати и свободном произволении//Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987. С. 532-557

Августин. Творения. - Спб.; Киев, 1998. - Т. 1-4.

Августин. О граде Божием. - М., 1994. - т. 1-4.
Августин. Творения. - Спб.; Киев, 1998. - Т. 1-4.

Августин. О граде Божием. - М., 1994. - т. 1-4.

Амвросий Медиоланский. Две книги о покаянии и другие творения. - М., 1997.

Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии. - М,, 1989.

Афанасий Великий. Творения.- М., 1994. - т. 1-4.

Афинагор Афинянин. Предстательство за христиан. - Вестник древней истории, 1993, - Приложение, с. 235 - 279.

Боэций. "Утешение философией" и другие трактаты. - М., 1990.

Василий Великий. Творения. - М., 1991 - 1998. ч. 1-5.

Григорий Богослов. Собрание творений. - М., 1994. - т.1-2.

Дионисий Ареопагит. О божественных именах; О мистическом богословии. - Спб., 1995.

Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии; О церковной иерархии. - Спб., 1997.

Добротолюбие. - М., 1992. - т. 1-5.

Иероним Стридонский. Четыре книги толкований на Евангелие от Матфея. - М., 1998.

Изречения египетских отцов: Памятники литературы на коптском языке.- Пб., 1993.

Иоанн Дамаскин. Повесть о Варлааме и Иоасафе. - М., 1998.

Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения; Феодор Студит. Послание Платону о почитании икон.- М., 1993.

Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. - М., 1993.

Иоанн, игумен Синайской горы. Лествицы. - М., 1991.

Климент Александрийский.Педагог. - М., 1996.

Кирилл, архиепископ Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные.- М., 1991.

Лактанций. О смерти гонителей. - М., 1998.

Макарий Египетский. Духовные беседы. - М., 1990.

Макарий Египетский. Новые духовные беседы. - М., 1990.

Максим Исповедник. Творения. - М., 1993. - Кн. 1-2.

Мелитон Сардийский. О Пасхе: Литургическая поэма. - М., 1998.

Мещерская Е.Н. Апокрифические деяния апостолов: Новозаветные апокрифы в сирийской литературе. - М., 1997.

Многоценная жемчужина: Литературное творчество сирийцев, коптов и ромеев в I тысячелетии н.э. - М., 1994.

Немесий Эмесский. О природе человека. - М.. 1996.

Ориген. Против Цельса. - М., 1996.

Ориген. О молитве; Увещание к мученичеству. - Самара, 1992.

Отцы и учители Церкви III века: Антология. - М., 1996. - т. 1-2.

Палладий, епископ Еленопольский. Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов. - М., 1992.

Памятники византийской литературы IV-IX веков. - М., 1968.

Памятники средневековой латинской литературы IV-IX веков. - М., 1968.

Пелагий. Послание к Деметриаде//Эразм Роттердамский. Философские произведения, М., 1986, с. 594-635.

Писания мужей апостольских. - Рига, 1992.

Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства; Античные критики христианства. - М., 1990.

Ранние Отцы Церкви: Антология. - Брюссель, 1988.

Руфин. Жизнь пустыннх отцов. - М., 1991.

Св. Амвросий, епископ Медиоланский. Об Обязанностях священнослужителей.- М.,Рига, 1995.

Творения аввы Евагрия: Аскетические и богословские тарктаты.- М., 1994.

Творения древних Отцов -подвижников. - М., 1998.

Творения преподобного Иоанна Дамаскина. - М., 1997.

Тертуллиан. Избранные сочинения. - М., 1994.

Учение Двенадцати апостолов. - М., 1996.

CD

Thesaurus Linguae Graecae. Editio quarta correctior locupletissima. TLG E. 1996.
ЛИТЕРАТУРА

Обязательная.

Беркхов Л. История христианских доктрин. – Спб., 2000. С. 3-98, 103-121, 137-152, 183-190, 227-236, 257-262, 295-310,

Клеман О. Истоки: Богословие отцов Древней Церкви. Тексты и комментарии.- М., 1994. - 384 с.

Кюнг Г. Великие христианские мыслители. Спб., 2000. С. 23-162

Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной церкви; Догматическое богословие// Мистическое богословие. Киев, 1991. С. 95-335

Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии: Латинская патристика. - М., 1979. - 432 с.

Мак-Грат А. Введение в христианское богословие. – Одесса, 1998. – 493 с.

Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Клин, 2001. – 447 с.

Мейендорф И. Иисус Христос в восточном православном богословии. М., 2000. – 318 с.

Столяров А.А. Патрология и патристика. М., 2001. – 119 с.

Флоровский Г.В. Восточные Отцы IV века. - М., 1992.

Флоровский Г.В. Византийские отцы V - VIII веков. - М., 1992.

Дополнительная литература

Ко всему курсу

Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. - М., 1977. - 320 с.

Амман А. Путь Отцов: Краткое введение в патристику. - Милан; М., 1994. - 240 с.

Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви. - М., 1994. - т. 4. - 600 с.

Бычков В.В. Эстетика Отцов Церкви. - М., 1995.. - 594 с.

Архиепископ Василий (Кривошеин). Богословские труды. - Нижний Новгород, 1996.

Задворный В.Л. История Римских пап. - М., 1995-1997. Т. 1-2.

Зарин С.М. Аскетизм по православно-христианскому учению. - М., 1996.

Каприо С. Введение в патрологию. - М., 1997. - Ч. 1.

Карсавин Л.П. Святые отцы и учители Церкви: (Раскрытие Православия в их творениях). - М., 1994. - 176 с.

Киприан (Керн). Патрология. I. - Париж; М., 1996.

Киприан (Керн). Золотой век Свято-Отеческой письменности. - М., 1995.

Карташев А.В. Вселенские соборы. - М., 1994. - 542

Лосский В.Н. Боговидение. - М., 1995. - 125 с.

Сидоров А.И. Курс патрологии: Возникновение церковной письменности. - М., 1996.

Филарет (Гумилевский). Историческое учение об отцах Церкви. - М., 1997. т. 1-3.

Тема 1.

Барт К. Очерк догматики. Спб., 1997

Деликостопулос А. Вера православная: Православная догматика для современного человека. Левкосия, 1993.

Иларион (Алфеев). Таинство веры: Введение в православное догматическое богословие. М., 1996

Макарий, архиепископ Харьковский: Православно-догматическое богословие. М., б/г. Т. 1-2.

О’Коллинз Д. Фундаментальная теология. Спб., 1993.

Тиллих П. Систематическая теология. М., Спб., 2000 [Кн. 1-2]

Тиссен Г.К. Лекции по систематическому богословию. Спб., 1994

Яннарас Х. Вера Церкви: Введение в православное богословие. М., 1992.

Тема 2-3

Данн Д.Д. Единство и многообразие в Новом Завете. - М., 1997.

Додд Ч.Г. Основатель Христианства. - М., 1993.

Жебелев С.А. Евангелия канонические и апокрифические. - Пг., 1919.

Жебелев С.А. Апостол Павел и его послания. - Пг., 1922.

Козаржевский А.Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы. - М., 1985.

Мещерская Е.Н. Деяния Иуды Фомы: (Культурно-историческая обусловленность раннесирийской легенды).- М., 1990.

Трофимова М.К. Историко-философские вопросы гностицизма: (Наг-Хаммади, II, сочинения 2,3,6,7). - М., 1979.

Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории//Трубецкой С.Н. Соч., М. 1994, с. 43-480.

Флуссер Д. Иисус. - М., 1992.

Хосроев А.Л.Александрийское христианство по данным текстов из Наг-Хаммади. - М., 1991.

Хосроев А.Л. Из истории раннего христианства в Египте. - М., 1997.

Швейцер А. Мистика апостола Павла//Швейцер А. Благоговение перед жизнью, М., 1991.

Шнакенбург Р. Новозаветная христология. - Брюссель, 1986.
Тема 4

Преображенский П.Ф. Тертуллиан и Рим//Преображенский П.Ф. В мире античных идей и образов, М., 1965, с. 163-393.
Тема 5

Иеромонах Иларион (Алфеев). Жизнь и учение св. Григория Богослова. - М., 1998.

Казаков М.М. Епископ и Империя: Амвросий Медиоланский и Римская империя в IV в.- Смоленск, 1995.

Кремона К. Августин из Гиппона: Разум и вера. - М., 1995.

Пареди А. Святой Амвросий Медиоланский и его вермя. - Милан, 1991.

Спасский А. История догматических движений в эпоху Вселенских соборов.Тринитарный вопрос. - М., 1995.
Тема 6

Епифанович С.Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. - М., 1996.

Кирилл Александрийский и Несторий, ересиарх V в. - М., 1997.
Тема 7

де Вогюэ А. Святой Бенедикт: Человек Божий. - Париж, 1995.

Уколова В.И. Античное наследие и культура раннего средневековья. - М., 1989.

Уколова В.И. "Последний римлянин" Боэций. - М., 1987.

Уколова В.И. Поздний Рим: Пять портретов. - М., 1992.

Контрольные вопросы по курсу.

  1. Теология Павла.

  2. Теология Иоанна.

  3. Первые христианские вероучительные тексты.

  4. Литература “ мужей апостольских”.

  5. Греческие апологеты II в.

  6. Феномен гностицизма.

  7. Патристика и греческая философия.

  8. Малоазиатская богословская школа.

  9. Антиохийская школа.

  10. Александрийская школа. Климент Александрийский.

  11. Теология Тертуллиана.

  12. Ориген и оригенизм.

  13. Латинская патристика III- IV вв. (Арнобий, Лактанций, Марий Викторин, Иларий Пиктавийский).

  14. Афанасий Александрийский – “ отец православия”.

  15. Теология Василия Кесарийского.

  16. Теология Григория Назианзина.

  17. Мистическое богословие Григория Нисского.

  18. Творчество Иоанна Златоуста.

  19. Развитие сирийской патристики.

  20. Христология Диодора Тарсийского и Феодора Мопсуэстийского.

  21. Творчество Иеронима Стридонского и Амвросия Медиоланского.

  22. Теология Аврелия Августина: Основные проблемы.

  23. Христология Кирилла Александрийского.

  24. Аскетическое богословие.

  25. Катафатическое и апофатическое богословие в Ареопагитском корпусе.

  26. Мистическое богословие Максима Исповедника.

  27. Христианская антропология Немесия Эмесского.

  28. Творчество Боэция.

  29. Творчество папы Григория I.

  30. Творчество Беды Достопочтенного.

  31. Исидор Севильский - завершитель латинской патристики.

  32. Иоанн Дамаскин - завершитель греческой патристики.

Промежуточные формы контроля работы студентов.

Контрольные работы

  1. Творчество “мужей апостольских”.

  2. Феномен раннехристианской апологетики

  3. Антиохийская школа.

  4. Александрийская школа.

  5. Каппадокийское богословие.

  6. Оригенистские споры

  7. Пелагианские споры

  8. Христология Аполлинария Лаодикийского

  9. Монофизитское богословие V-VI вв.

  10. Христология Церкви Востока V-VIII вв.

Темы итоговой письменной работы

1 семестр

  1. Платонизм и раннее христианское богословие.

  2. Основные богословские проблемы Нового Завета

  3. Основные проблемы гностицизма

  4. Теологические идеи Тертуллиана.

  5. Теологические идеи Климента Александрийского

2 семестр

  1. Тринитарная доктрина Афанасия Александрийского

  2. Антиохийская христологическая доктрина.

  3. Христологическая доктрина Кирилла Александрийского

  4. Халкедонское вероопределение

  5. Развитие апофатического богословия IV-VI вв.

  6. Учение Августина о двух градах.


Темы докладов и рефератов

  1. Проблемы творения и спасения в доктрине Оригена.

  2. Учение Оригена об апокатастасисе.

  3. Полемика Иринея Лионского с гностиками

  4. Тринитарная доктрина Василия Кесарийского

  5. “Патристический синтез” Иоанна Дамаскина.

  6. Развитие арианской тринитарной доктрины.


Возможные темы курсовых работ.

        1. Гностицизм как исторический феномен.

        2. Апологетические труды Тертуллиана.

        3. Основные проблемы теологии Августина.

        4. Теология Августина в контексте его биографии.



Источники

Восточные Отцы и Учители Церкви IV в.: Антология. М, 1998-1999. Т.1-2

Восточные Отцы и Учители Церкви V в.: Антология. М, 2000.

Деяния вселенских соборов. Спб., 1996. 4 т.

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. - М.; Ростов-на-Дону, 1992.

Ориген. О началах. - Новосибирск, 1993.

Отцы и Учители Церкви III в.: Антология. М., 1996. Т. 1-2.

Литература

Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии: Латинская патристика. М., 1979. - 432 с.

Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Клин, 2001. – 447 с.

Мейендорф И. Иисус Христос в восточном православном богословии. М., 2000. – 318 с.

Флоровский Г.В. Восточные Отцы IV века. - М., 1992.

Флоровский Г.В. Византийские отцы V - VIII веков. - М., 1992.
ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА

“Христианская теология (богословие) ”

Ч. 1.

Темы

Лекции

Семинары

Всего

1. Что такое теология?

4




4

2 Предыстория патристики

4




4

3 Ранняя христианская апологетика

6




6

4. Христианское богословие второй половины II-III веков

8

6

14

5. Расцвет патристики в IV веке

12

6

18

6. Патристика V-VIII веков

10

4

14

7. Поздняя патристика

6




6

ИТОГО

50

16

66


ПРОГРАММА СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

Программа предназначена студентам 3 курса специальности 022200 “Религиоведение” и является частью обязательного курса “Христианская теология (богословие)” (цикл “Дисциплины специализации” пятилетнего учебного плана).

В ходе семинарских занятий студенты знакомятся с важнейшими текстами восточной и западной святоотеческой традиции.

Цель семинарских занятий - привить студентам навыки самостоятельной работы с религиозными текстами, познакомить с методами их святоотеческой экзегезы, а также с методами научного анализа такого рода источников.

В качестве источников для изучения на семинарских занятиях избраны тексты, наиболее значимые для изучения истории патристики и, в то же время, доступные студентам. Вопросы к семинарским занятиям сформулированы таким образом, чтобы помочь студентам выделить основные проблемы занятия и сконцентрировать внимание на наиболее значимых аспектах темы.

Семинарские занятия (4 – в каждом семестре) оцениваются по 10-балльной шкале

10 баллов – полный ответ, демонстрирующий знание источников и литературы, самостоятельность суждений и выводов, убедительность аргументации.

Несоответствие одному из этих критериев “– 2 балла”.
Семинар 1.

Тертуллиан-апологет христианства

  1. Причины возникновения и основные цели христианской апологетики

  2. Характерные особенности теологии Тертуллиана и их отражение в его апологетике

  3. Задачи трактата Тертуллиана “Апология”.

Вопросы:

  1. За что Тертуллиан критикует язычество?

  2. В чем обвиняли христиан язычники?

  3. Каково, по Тертуллиану, отношение христиан к Римскому государству?

  4. Каково отношение Тертуллиана к свободе исповеданий?

Источники:

Тертуллиан. Апология//Отцы и Учители Церкви III в.: Антология. М., 1996. Т. 1. С. 317-378.

Литература:

  1. Иларион (Алфеев). Тертуллиан: Жизнь. Творения// Отцы и Учители Церкви III в.: Антология. М., 1996. Т. 1. С. 300-312

  2. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии: Латинская патристика. М., 1979. С. 110-27

  3. Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Клин, 2001. С. 58-71

Семинар 2.

Теология и философия в доникейской патристике. I.

Климент Александрийский

  1. Причины обращения христианского богословия к греческому философскому наследию.

  2. Климент Александрийский о соотношении божественного откровения и философии.

  3. Идеал христианина-гностика по Клименту Александрийскому

Вопросы:

  1. Каковы особенности экзегетического метода Климента Александрийского?

  2. Как Климент обосновывает полезность философии для христиан?

  3. Чем, по Клименту, церковный гносис отличается от еретического?

Источники:

Климент Александрийский. “Строматы”// Отцы и Учители Церкви III в.: Антология. М., 1996. Т. 1. С. 30-299

Литература:

  1. Иларион (Алфеев). Климент Александрийский: Жизнь. Творения// Отцы и Учители Церкви III в.: Антология. М., 1996. Т. 1. С. 21-26

  2. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии: Латинская патристика. М., 1979. С. 80-91

  3. Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Клин, 2001. С. 91-102

Семинар 3.

Теология и философия в доникейской патристике. II.

Ориген

  1. Роль платонизма в формировании христианской теологии

  2. Методы библейской экзегезы Оригена

  3. Проблема творения в доктрине Оригена

  4. Проблема спасения у Оригена

Вопросы:

  1. Указать гностические элементы в доктрине Оригена

  2. Почему Ориген писал о предсуществовании душ?

  3. Почему Ориген отстаивал совечность мира Богу?

  4. В чем смысл учения об апокатастасисе?

Источники:

  1. Ориген//Отцы и Учители Церкви III в.: Антология. М., 1996. Т. 2. С.36-159

  2. Ориген. О началах. - Новосибирск, 1993. – 383 с.

Литература:

  1. Иларион (Алфеев). Ориген: Жизнь. Творения// Отцы и Учители Церкви III в.: Антология. М., 1996. Т. 2. С. 14-30

  2. Кюнг Г. Великие христианские мыслители. Спб., 2000. С. 69-112

  3. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии: Латинская патристика. М., 1979. С. 91-100

  4. Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Клин, 2001. С. 103-125

Семинар 4.

Каппадокийский синтез” I.

Обоснование теизма Василием Кесарийским

  1. Античное наследие в творчестве Василия Кесарийского.

2. Космогония и космология Василия Кесарийского

Вопросы :

  1. Каковы экзегетические методы Василия?

  2. Каковы критерии отношения Василия к языческой литературе?

  3. Указать влияние античной космогонии (Платон, Аристотель, Посидоний, Плотин) на Василия.

Источники:

Святитель Василий Великий//Отцы и Учители Церкви IV в.: Антология. М., 1998. Т. 1. С. 144-268

Литература:

  1. Иларион (Алфеев). Святитель Василий Великий: Жизнь. Творения// Отцы и Учители Церкви IV в.: Антология. М., 1998. Т. 1. С. 132-138

  2. Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Клин, 2001. С. 171-194

  3. Флоровский Г.В. Восточные Отцы IV века. М., 1992. C. 57-89


Семинар 5.

Каппадокийский синтез”. II.

Триадология Григория Назианзина

  1. Философия и богословие у Григория Назианзина

  2. Влияние платонизма на тринитарную доктрину Григория Назианзина

Вопросы:

  1. В чем суть расхождений между Григорием Назианзином и Евномием?

  2. В чем задача богословия по Григорию Назианзину?

  3. Указать неоплатонические элементы в Словах о богословии

Источники:

Святитель Григорий Богослов//Отцы и Учители Церкви IV в.: Антология. М., 1998. Т. 1. С. 281-608

Литература:

  1. Иларион (Алфеев). Святитель Григорий Богослов: Жизнь. Творения// Отцы и Учители Церкви IV в.: Антология. М., 1998. Т. 1. С. 269-277

  2. Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Клин, 2001. С. 194-213

  3. Флоровский Г.В. Восточные Отцы IV века. М., 1992. C. 90-122


Семинар 6

Теологические идеи “Исповеди” Августина

  1. Проблема самосознания у Августина

  2. Неоплатонизм Августина

Вопросы:

  1. В чем заключаются специфически “латинские” черты мировоззрения Августина

  2. Какова была эволюция мировоззрения Августина?

  3. Можно ли говорить о психологизме “Исповеди” Августина?

Источники:

Аврелий Августин. Исповедь. М., 1991. С. 51-373

Литература:

  1. Кюнг Г. Великие христианские мыслители. Спб., 2000. С. 113-162

  2. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии: Латинская патристика. М., 1979. С. 181-340

  3. Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Клин, 2001. С. 275-293

  4. Столяров А.А. Аврелий Августин: Жизнь, учение и его судьбы// Аврелий Августин. Исповедь. М., 1991. С. 5-50

  5. Столяров А.А. “Исповедь”: история создания. Жанр. Проблема достоверности//Там же. С. 377-383


Семинар 7

Александрийская и Антиохийская доктрины

  1. Соотношение экзегетики и богословия в Александрийской и Антиохийской школах

  2. Христологический спор как парадигма богословских споров

Вопросы:

  1. Почему Кирилл Александрийский не принял христологию Нестория?

  2. Каковы причины неприятия Феодоритом Кирским христологии Кирилла Александрийского?

  3. Идентичны ли христологические воззрения Нестория и Феодорита Кирского?

Источники:

  1. Святитель Кирилл Александрийский//Отцы и Учители Церкви V в.: Антология. М., 2000. С. 35-129

  2. Блаженный Феодорит Кирский//Там же. С. 144-242

Литература

  1. Иларион (Алфеев). Святитель Кирилл Александрийский: Жизнь. Творения//Отцы и Учители Церкви V в.: Антология. М., 2000. С. 21-31

  2. Иларион (Алфеев).Блаженный Феодорит Кирский: Жизнь. Творения//Там же. С. 130-141

  3. Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Клин, 2001. С. 293-327

  4. Флоровский Г.В. Византийские Отцы V-VIII вв. М., 1992. C. 43-94


Семинар 8.

Апофатическая теология (Григорий Нисский, Ареопагитский корпус)

  1. Неоплатонизм и апофатическая теология

  2. Соотношение апофатического и катафатического методов теологии

  3. Эволюция апофатической теологии.

Вопросы:

  1. Указать на идеи апофатической теологии в “Жизни Моисея” Григория Нисского

  2. Указать на неоплатонические мотивы в Ареопагитском корпусе

  3. Почему Ареопагитский корпус не может принадлежать Дионисию Ареопагиту?

  4. Как соотносятся религия Откровения и апофатическая теология?

Источники:

  1. Святитель Григорий Нисский//Восточные Отцы и Учители Церкви IV в.: Антология. М., 1999. Т.2. С. 77-403

  2. “Корпус Ареопагитикум”// Восточные Отцы и Учители Церкви V в.: Антология. М., 2000. С. 257-416

Литература:

  1. Иларион (Алфеев). Святитель Григорий Нисский: Жизнь. Творения// Отцы и Учители Церкви IV в.: Антология. М., 1999. Т. 2. С. 60-71

  2. Иларион (Алфеев). “Корпус Ареопагитикум”: История памятника. Состав памятника//Восточные Отцы и Учители Церкви V в.: Антология. М., 2000. С. 243-250

  3. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви//Мистическое богословие. Киев, 1992. С. 95-259.

  4. Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Клин, 2001. С. 214-234, 337-350

  5. Флоровский Г.В. Восточные Отцы IV века. М., 1992. C. 123-188

  6. Флоровский Г.В. Византийские Отцы V-VIII вв. М., 1992. C. 95-117.

Похожие:

Программа курса для специальности 022200 \"Религиоведение\". Москва 2004 Христианская теология (богословие) iconПрограмма курса учебной дисциплины федерального компонента Философия
Предлагаемая программа курса “История философии” рассчитана на студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальностям...
Программа курса для специальности 022200 \"Религиоведение\". Москва 2004 Христианская теология (богословие) iconПрограмма курса для специальности №020900 Искусствоведение москва 2004 история садово-паркового искусства программа курса
Программа утверждена на заседании Кафедры всеобщей истории искусств
Программа курса для специальности 022200 \"Религиоведение\". Москва 2004 Христианская теология (богословие) iconПрограмма курса " основы религиоведения"
В религиоведение. Религиоведение как отрасль историко-философского знания. Теоретическое религиоведение: философские, социологические,...
Программа курса для специальности 022200 \"Религиоведение\". Москва 2004 Христианская теология (богословие) iconПрограмма курса «Сравнительное богословие»
Программа курса «Сравнительное богословие» составлена в соответствии с образовательными требованиями для православных духовных семинарий...
Программа курса для специальности 022200 \"Религиоведение\". Москва 2004 Христианская теология (богословие) iconТемы контрольных работ по курсу «христианская теология»
Христианская антропология. Определите понятия: ипостась (личность), фюсис (природа), усия (сущность)
Программа курса для специальности 022200 \"Религиоведение\". Москва 2004 Христианская теология (богословие) iconПрограмма курса (дневное отделение) для специальности №020400 Психология москва 2004
...
Программа курса для специальности 022200 \"Религиоведение\". Москва 2004 Христианская теология (богословие) iconПрограмма видеоспецкурса для специальностей №031501 Искусствоведение №020600 Культурология №022200 Религиоведение
Охватывает всю историю корейской культуры с древности по конец ХХ века включительно. В спецкурсе представлены следующие области корейской...
Программа курса для специальности 022200 \"Религиоведение\". Москва 2004 Христианская теология (богословие) iconПланы семинарских занятий для студентов II курса специальности 350400 дневного обучения Москва 2004 ббк 002 О29
О29 История отечественной журналистики: Планы семинарских занятий. – М.: Мгту га, 2004. – 28 с
Программа курса для специальности 022200 \"Религиоведение\". Москва 2004 Христианская теология (богословие) iconПрограмма учебной дисциплины «Религиоведение»
«Религиоведение». Содержание данного учебно-методического пособия фиксирует программу курса, включающую как лекционную часть, так...
Программа курса для специальности 022200 \"Религиоведение\". Москва 2004 Христианская теология (богословие) iconПрограмма курса для специальности 020900 Искусствоведение Москва 2000
Программа утверждена на заседании кафедры Всеобщей истории искусств 24 сентября 1999 г
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org