Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная Духовная Семинария



страница10/11
Дата02.12.2012
Размер1.34 Mb.
ТипДипломная работа
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Заключение.
В пределах данной работы мы проанализировали сложившееся после продолжительной богословской работы церковное, святоотеческое понимание иконного образа и его соотношения с Первообразом . Сформулировали основную задачу, выполняемую образом, который, будучи причастен Первообраз является посредником в совместном синергетическом взаимодействии молящегося и Первообраза, помощником восхождения молящегося к Первообразу, чтобы через изображение Личности Первообраза содействовать соединению в молитве Личности Первообраза и личности молящегося. Обозначили этапы развитие понимания образа в церковном искусстве и основные этапы развития святоотеческого учения об образе. Рассмотрели, как в церковном искусстве велись поиски художественных решений, адекватных святоотеческому пониманию.

Также мы рассмотрели основные изобразительные принципы

построения традиционного иконного образа и исследовали

художественно–изобразительные методы древних мастеров, прослеживая связь между богословским содержанием образа и формой его пластического выражения.

Здесь мы в частности рассмотрели следующие вопросы : плоскостности, диалектики существования иконного образа в пределах живописного пространства, взаимоотношений пространства и предмета в средневековом христианском искусстве, соотношения художественного образа и личности изображаемого , концепции света , цвета и материала в парадигме средневекового искусства , а также -- православную традицию понимания образа храма , взаимоотношение иконного образа и храмового пространства , и некоторые специфические особенности композиции иконного образа и его архитектоники.

.

В заключении хотелось бы выразить уверенность в том, что начавшееся в нашей Церкви «возвращение» древней канонической иконы -- серьезный и перспективный процесс. И хотя современное российское иконописание переживает определенные трудности и часто ориентируется на воспроизводство, стилизацию и внешнее копирование, думается, что это трудности роста. Серьезное и глубокое изучение иконы, как в области богословия образа, так и в области художественной практики, будет способствовать не только « возвращению », но и действительному возрождению живой иконописной традиции.

Надеемся, что и наша работа сможет принести некоторую пользу, определяя ближайшие ориентиры этого изучения.

В качестве послесловия хотел бы предложить слова протоиерея Сергия Булгакова, с реалистическим оптимизмом высказывающего уверенность в будущем Возрождении традиционного православного церковного искусства:

«… Находя основание в традиции и развивая ее, икона имеет свою собственную жизнь и в современном искусстве, и это искусство имеет великое и прекрасное будущее. Однако искусство не рабствует канону, как внешнему закону, но его свободно приемлет как древнее ведение и внутреннюю правду.
Иконопись есть особая отрасль символического искусства, но она есть не только искусство, но и более чем искусство. Она есть боговидение и боговедение, дающее художественное свидетельство о себе.

Она требует для истинного своего осуществления соединения в одном лице художника и религиозного созерцателя-богослова. Одно художество само по себе бессильно создать икону, так же как и богословие. Поэтому творческая иконопись является труднейшим и редчайшим искусством, как требующая соединения этих обоих, также редких даров. За то и достижения и откровения иконописи превосходят по силе своей и умозрительное богословие и внерелигиозное искусство. Иконопись свидетельствует о потустороннем мире и его образах, она не доказывает, но показывает, не принуждает доводами, но убеждает и побеждает самоочевидностью. Истинная творческая икона есть явление Христа, Богоматери, ангелов, святых, рая, здесь на земле. Поэтому в ней искусству дается вообще самое высшее служение, какое только может существовать -- возвещать славу Божию. Русская душа и русское искусство таит в себе новые откровения, новое творчество иконы, которого мы являемся уже современниками».161


Список использованной литературы.

  1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: Московской патриархии, 1988.

  2. Аверенцев С.С. Золото в системе символов ранневизантийской культуры. Сборник Византия, южные славяне и древняя Русь. Западная Европа. М.:Наука, 1973.

  3. Александрийский. М.: Большая Российская энциклопедия, 1995.

  4. Алфеев Иларион епископ. Священная Тайна Церкви.СПб.: Алетейя, 2002.

  5. Безансон Ален. Запретный образ. М.: МИК, 1999.

  6. Белтинг Х. Образ и культ. М.: Прогресс-Традиция, 2002.

  7. Булгаков С. Икона и иконопочитание. М.: 1996.

  8. Булгаков С. Православие. Киев.: Лыбидь, 1991

  9. Бычков В. Малая история византийской эстетики. Киев.: Путь к Истине, 1991.

  10. Верховский С. Об имени Божием. Париж.:Православная мысль. Вып.4,1948.

  11. Гете И.В. Избранные сочинения по естествознанию. СПб.: Академии Наук, 1957.

  12. Дамаскин Иоанн. Против порицающих святые иконы или изображения. СПб., 1893 .

  13. Данилова И.Е. Искусство средних веков и Возрождения. Работы разных лет. М., Сов. художник, 1984

  14. Делакруа Э. Письма. СПб.: Азбука, 2001.

  15. Демус О. Мозаики византийских храмов.М.: Индрик. 2001.

  16. Живов В.М. Мистагогия Максима Исповедника и развитие византийской теории образа. Сборник Художественный язык средневековья .М.: Наука, 1982.

  17. Житие Святаго Иоанна Златоуста. СПб 1894.

  18. Зяблицев Г. «Плотин и святоотеческая литература». Сборник «Богословские труды 31».М.:Издание Московской патриархии, 1992.

  19. Квливидзе Н.В. Проблема образцов в современной практике иконописания. Сборник Проблемы современной церковной живописи. М.: 1997.

  20. Копейкин К. прот. Рукопись.

  21. Лосев А.Ф. Имя. СПб., 1997.

  22. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М.: Искусство. 1980.

  23. Лосский В.Н. Богословие образа. М.:Богословские труды. 1975.

  24. Лосский В.Н. Догматическое богословие. М.: СЭИ,1991

  25. Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. М.: Ладомир,1994.

  26. Платон Тимей 90 d Республика 4.

  27. Плотин. Избранные трактаты. Энеады 5.8 О сверхчувственной красоте. М.:АСТ, 2000.

  28. Сарабьянов В.Д. Стилистические основы фресок Георгиевской церкви и византийская монументальная живопись второй половины XII в. Сборник. Церковь св. Георгия в Старой Ладоге. М.: Прогресс-Традиция. 2002.

  29. Словарь библейского Богословия.Брюссель.:Жизнь с Богом, 1974.

  30. Собрание сочинений В.С. Соловьева. Т.10.Соловьёв о Плотине. Брюссель.: Жизнь с Богом,1969.

  31. Студит Феодор. Послание Платону о почитании икон. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. РМФ., 1993.

  32. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста архиепископа Константинопольского. Т. 4. СПб,1898 .

  33. Успенский Л.А. Богословие иконы православной церкви. СПб.: Издательство братства Александра Невского,1997.

  34. Фаворский В.Ф. Литературно-теоретическое наследие. М.: Советский художник, 1988.

  35. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М.: Правда,1990.

  36. Флоренский П.А. Имяславие, как философская предпосылка М.: Правда, 1990.

  37. Флоренский П.А.Мысль и язык. М.: Правда, 1990.

  38. Флоренский П.А. Обратная перспектива в сб. Избранные труды по искусству. М.: Изобразительное искусство, 1996.

  39. Флоренский П.А. Избранные труды по искусству. Храмовое действо, как синтез искусств. М.: Изобразительное искусство,1996.

  40. Флоренский П. А. Избранные труды по искусству. Иконостас. М.: Изобразительное искусство, 1996.

  41. Флоровский. Восточные отцы 4-го – 8-го веков. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1999.

  42. Христианство. Энциклопедический словарь Т.3. Филон

  43. Шенборн Кристоф. Икона Христа.М.: Христианская Россия., 1999.

  44. Шишков А.М. Метафизика света в средневековой европейской культуре. М.: Вопросы философии, 1998.

  45. Языкова И. Се творю все новое. Икона в 20-м веке. М.: Фонд Христианская Россия, 2002.




  1. Grabar A. Plotin et origins de l’esthetique medievale.Vol 1. 1945.


Список иллюстраций.

1. Добрый Пастырь. Катакомбы Каллиста. 2 в. н. э.

2. Персей и Андромеда. Помпеи 1 в.н. э.

3. Надгробные плиты из римских катакомб. 2 – 4 вв.

4. Добрый Пастырь мавзолей Галлы Плацидии. Равенна. 5в.

5. Апостол Павел Архиепископская капелла. Равенна. Кон 5 - нач. 6 вв.

6Христос Пантократор. Икона монастыря св. Екатерины на Синае 6 в.

7. Христос Царь Славы. Балканский мастер. Конец. 14 в. Гос. Третьяковская галерея.

8. Богоматерь Одигитрия. Среднерусские княжества. 60-е годы 14 в. Гос. Третьяковская галерея.

9. Благовещение из праздничного ряда. Псков. Вторая половина 16 в.
таит в себе новые откровения, новое творчество иконы, которого мы являемся уже современниками».162


1 См. напр. И Языкова. Се творю все новое. Икона в 20-м веке .М.:Фонд Христианская Россия ,2002.г.


2 Свящ. Павел Флоренский . Избранные труды по искусству « Иконостас» Москва . изд-во Изобразительное искусство 1996г. С. 103-104.

3 Евангелие от Иоанна 1,14.

4 Словарь библейского Богословия изд-во Жизнь с Богом. Брюссель 1974г. С.404-405.

5 Быт. 4,1.

6 ( Еп. Илларион Алфеев. Священная Тайна Церкви изд-во Алетейя. СПб 2002 г. стр. 18).

7 (Верховский С. Об имени Божием. – Православная мысль. Вып.4. Париж, 1948 Стр. 39.)


8 (Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста архиепископа Константинопольского Т. 4. СПб 1898 С.115).

9 (Ср. Быт. 3:20, 5:29, 25:25-26).


10(Еп. Илларион. Там же. С.21).



11 (Суд. 13:17-22)

12 (3 Цар.8:43).

13 (Ио. 17,6).

14 Священник Павел Флоренский. Столп и утверждение истины. Москва. Изд-во Правда.1990 Сстр. 73.


15 П.А. Флоренский Имяславие, как философская предпосылка Москва изд-во Правда 1990г. С.287.

16 Л. А. Успенский. Богословие иконы православной церкви.СПб.: Изд-во братства во имя св. кн. Александра Невского. 1997г. С.545.

17 Пс.144,18

18 (Быт 1,26-29 9,6)

19 (Прем. 7.25 сл.).


20 Прем. 9,8

21 (Словарь Библейского Богословия статья « Прообраз» изд-во Жизнь с Богом. Брюссель 1974г стр922).


22 (Ин. 14,9)

23(1Кор 11,7 Иак. 3,9) .



24 1 Кор .15,49)

252 Кор .4,4).

26 Кол .2,9)


27 Платон Тимей 90 d Республика 4. С 92.

28 Ален Безансон. Запретный образ. Изд-во МИК Москва. 1999г. С. 31.

29 В. Н. Лосский. Догматическое богословие. Москва :СЭИ,1991г. С. 201.

30 Подробнее об этом см. напр. Диакон Георгий Зяблицев. «Плотин и святоотеческая литература» в сб. Богословские труды 31.Издание Московской патриархии. Москва 1992 г. С. 277.

31 Плотин. Избранные трактаты. Энеады 5.8 О сверхчувственной красоте . М.: АСТ,осква 2000г. С.118.

32 Плотин Энеады 3, 3, 11. Цит. По книге А. Безансон. Указ соч. С. 76.

33 Христианство. Энциклопедический словарь Т.3 Филон Александрийский М.Большая Российская энциклопедия, 1995 г. С. 121

34 А. Ф. Лосев. История античной эстетики. Поздний эллинизм изд-во Фолио. Москва АСТ 2000 г. С. 155.

35 Кристоф Шенборн «Икона Христа».М.: Христианская Россия ,1999г. С. 18-19.


36 Цит. По книге. К. Шеборн. Указ. Соч. С.32.

37 А. Безансон. Указ соч. С.115.

38 Подробнее об этом см. Прот. Георгий Флоровский. Восточные отцы 4-го – 8-го веков Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1999 г. С. «47-251.

39 Цит. По кн. К Шенборн. С. 82-83

40 Там же. С. 84.

41 Там же. С. 93.


42 Дионисий Ареопагит Цит. По Прот. Сергий Булгаков Икона и иконопочитание Москва. 1996. С.61.

43 Дионисий Ареопагит. Письмо к Титу. Цит по кн. В. Бычков. Малая история византийской эстетики. Киев. Путь к Истине. 1991г. С.84

44 Там же С. 85.

45 Там же С.86.

46 В. М. Живов «Мистагогия Максима Исповедника и развитие византийской теории образа». В сб. Художественный язык средневековья Из-во Наука. Москва 1982 г. С.108.

47 Там же С.114.

48 Там же С. 117.

49 Цит. по сб. «Художественный язык средневековья» Указ соч. С. 119.

50 Цит. по указ соч. С.119.

51 В. М. Живов указ. соч. С.120.

52 Цит. по В. М. Живов указ. соч. С. 120.

53 А. Ф. Лосев. «Имя». СПб 1997 .С.10.

54 Цит. По кн. Прот Георгий Флоровский Восточные отцы 4-го -8-го веков. Свято-Троицкая Сергиева Лавра 1999 г С.248.

55 Прот. Г. Флоровский Указ. Соч. С.249.

56 В. М. Живов указ. соч. С. 108.

57 В. М. Живов указ. соч С. 121.

58 Св.Иоанн Дамаскин. Против порицающих святые иконы или изображения. СПб 1893 .С.26.

59 Там же С.12

60 Преп Иоанн Дамаскин. Цит. По кн. Прот. Георгий Флоровский. Восточные отцы 5 - 8-го веков. Свято-Троицкая Сергиева лавра 1999 г. С.250.

61 Там же С.251.

62См. также В.В. Бычков Указ соч. С. 173-175.

63 Цит. По кн. Л. А. Успенский указ. Соч. С. 158.

64 Цит. по свящ. Павел Флоренский Иконостас Указ соч. С 192. прим 70.

65 Свящ. Павел Флоренский Иконостас. Указ. соч С. 104.

66 Цит. По Прот. С. Булгаков. Указ соч. С.153.

67 Цит. по Бычков. Малая история византийской эстетики.Киев 1991. Сстр.195.

68 Там же С.196.

69 Св. Патр. Никифор. Цит. По кн. В.В. Бычков .Малая история византийской эстетики. С. 205-206.

70 Цит. по Бычков Указ соч. С.180.

71 Преп. Феодор Студит. Послание Платону о почитании икон. Свято-Троицкая Сергиева Лавра РМФ 1993 С,7.

72 Преп. Феодор Студит Цит. По кн. В.В. Бычков Указ соч. С. 183.

73 Прот. Сергий Булгаков Икона и иконопочитание. Москва 1996 г. С.60-61.

74 В. В. Бычков. Указ соч. С.189.

75 Л.А. Успенский Указ соч. С.138.

76 В. М. Живов указ. соч. С. 125 прим.18.

77 Л.А. Успенский Указ.соч. С. 153.

78 Прот. Г. Флоровский. Указ соч. С. 208.

79Минея. Октябрь. Издание Московской Патриархии 1980 под 11 октября Сстр.290

80 Там же Сстр.287

81 минея 16-е августа Сстр. 127-128

82 Там же С.106

83 Там же седален по 3-ей песне канона С. 131

84 там же песнь 8-ая С. 136

85 там же 5-ая песнь канона С.132

86 Там же песнь 6-ая С. 133

87 Там же стихиры на хвалитех С. 138

88 Минея октябрь 12-й день Празднование Пресвятей Богородице ради иконы ея Иерусалимския С.336

89 Там же . Служба Казанской иконе На малой вечерне С.544

90 Там же стихиры на Господи воззвах С. 547

91 Там же стихира на литии С. 548

92 Там же стихиры на стиховне С.549

93 Там же С.549

94 (См. напр. Житие Алипия иконописца Печерского (Минея август 17-й день Житие преп. Алипия. С. 207)

95 ( В.В. Бычков Указ соч. С.45.

96 . Свящ. П. Флоренский Мысль и язык. Москва изд-во Правда 1990 г. С. 334.


97 ( Свящ. П.Флоренский Мысль и язык. Москва изд-во Правда 1990 г. С. 294.

98В.В. Бычков. Малая история византийской эстетики. Киев. Путь к истине 1991г. С.83.



99 (Житие Святаго Иоанна Златоуста ???).


100 1 Кор. 1,23.

101 Мф. 5:3, 10:16

102 A Grabar. « Plotin et les origines de l’^esthetique medievale.”  Vol.1.1945, p 15-34

103 Цит по кн. А.Ф.Лосев. История ант. эстетики. Поздний эллинизм. Москва. Иск-во. 1980 г. ССтр.241-245.


104 А.Ф. Лосев. Там же С..538

105 ( Бычков. Малая история византийской эстетики. Киев. Путь к истине 1991г. Стр.40).


106 Подробнее об о влиянии философии Плотина на святоотеческое богословие см. Диакон Георгий Зяблицев указ соч. С. 277-295.

107 В. Н. Лосский. Догматическое богословие. Москва 1991г. С.213.

108 Прот. К. Копейкин. Рукописи.

109 Цит. По В.Н. Лосский Богословие образа. Богословские труды 1975 сб 14С.107.

110 Прот. К. Копейкин. Там же .

111 Кристоф Шенборн. Указ. Соч. С.26.

112Личность не надо путать с индивидуальными особенностями, которые могут и не относиться к личности, а также быть только проявлением всеобщего или несущественной, преходящей случайностью и не нести почти никакой информации о личности, которая аналогична в христианстве понятию - бессмертная душа, сущность

113 Л. А. Успенский. Указ. Соч. С. 174.

114 Там же С. 138-141.

115 В. Ф. Фаворский Литературно-теоретическое наследие Москва «Советский художник 1988 г. С. 129

116 Там же С.131

117 Х. Белтинг Образ и культ «Прогресс-Традиция» Москва 2002 г. С.26.

118 Подробнее об этом С. С. Аверенцев Золото в системе символов ранневизантийской культуры. В сборнике «Византия, южные славяне и древняя Русь. Западная Европа» «Наука » Москва 1973 г. С. 43-53.

119 Стр. А. Безансон. Указ. Соч. С.33.

120 Св. Патриарх Никифор Цит. По кн. В. В. Бычков. Указ. соч. С.205-206.

121 » ( О. Демус Мозаики византийских храмов. Изд-во Индрик. Москва 2001г. стр. 29).

122 В. Беньямин. Цит по кн. Х.Белтинг. Указ соч. С. 338.

123 В. А. Фаворский. . Литературно-теоретическое наследие. Москва. Советский художник. 1988. С.67.

124 (П. Флоренский Обратная перспектива в сб. Избранные труды по искусству изд-во Изобр. Иск-во .Москва 1996г. С.стр 14-15).


125 А. М. Шишков « Метафизика света в средневековой европейской культуре» Вопросы философии С. 89.


126 Свящ. Павел Флоренский. Иконостас Указ изд-е С. 175

127 (Откр. 21,23)

128 Цит. по кн. В.В. Бычков указ соч. С. 76.

129 См. В.В. Бычков указ. соч. С.78-79.


130 Дионисий Ареопагит Цит по Диакон Георгий Зяблицев указ соч. С. 289-290.

131В.В. Бычков указ соч. С.378.


132 В.В. Бычков. Указ. соч. С.254

133 По высказыванию А. Ф. Лосева о философии Филона Александрийского, для Филона, воспринявшего в этом случае общеупотребительную для античности теорию выражения: « Дело не в свете как таковом, но в свете как в методе проявления и выражения вещей. Ведь всякое выражение есть совпадение внутреннего и внешнего, когда внутренне целиком является вовне, а внешнее тоже не имеет самостоятельного значения, а только выявляет собою внутреннее. … Свет у него ( у Филона Алекс. – А. Д.) есть выражеие внутреннего во внешнем и отражение внешней стороной ейсвительности ее внутреннего содержания». А. Ф. Лосев История Античной эстетики. Поздний эллинизм. Изд-во Фолио Москва АСТ 2000 г. С. 131-132.

134 (Григорий Нисский Цит. По А Безансон Указ соч. С. 249

135 (А. Грабар Цит по В. В. Бычков Указ. Соч. С. 379.


136 И. Е. Данилова Искусство средних веков и Возрождения.Работы разных лет.М.:Советский художник.1984.С.28.

137 И.В. Гете К учению о цвете. Хроматика. И.В. Гете Избранные сочинения по естествознанию изд-во Академии Наук. 1957 г. С. 261.

138 (И. Е. Данилова. Там же С.43.

139 А. М. Шишков. Указ. Соч. C. 93

140 См. Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. Москва 1994 г.


141 (Соловьев о Плотине. Собрание сочинений В.С. Соловьева Брюссель. 1969 г. Т.10 С. 479.


142 В.В. Бычков. Указ соч. С. 206.

143 (Э.Делакруа Письма. Изд-во Азбука 201 г. С. 414..

144 ( См. Свящ. П. Флоренский. Иконостас. Указ изд-е.

145 В.Д. Сарабьянов. Стилистические основы фресок Георгиевской церкви и византийская монументальная живопись второй половины XII12 в. В сб. Церковь св. Георгия в Старой Ладоге. Москва. Прогресс-Традиция. 2002 С. 245.

146 См. подробнее Свящ. Павел Флоренский. Храмовое действо, как синтез искусств . Указ. соч.С.199 и далее.


147 О Демус указ соч. С. 20.

148 О Демус. Указ соч. Сстр. 20.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Похожие:

Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная Духовная Семинария iconРусская православная церковь (московский патриархат)
Московской епархии, при опросе в присутствии показал
Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная Духовная Семинария iconРусская православная церковь (московский патриархат)
Московской епархии, при опросе в присутствии показал
Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная Духовная Семинария iconРасписание богослужений на август декабрь 2007 года
Русская православная церковь московский патриархат аргентинская и южноамериканская епархия бразильский благочиннический округ храм...
Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная Духовная Семинария iconРусская Православная Церковь. Краткая историческая справка Русская Православная Церковь имеет
Юг Руси был освящен деятельностью святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, апостолов и просветителей славян. В 954 году...
Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная Духовная Семинария iconРусская Православная Церковь Московский Патриархат Симбирская и Мелекесская епархия
Много лет идут разговоры о всевозможных социальных программах в помощь пожилым людям, обездоленным, душевно потерявшим равновесие...
Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная Духовная Семинария iconРусская православная церковь московский патриархат пресс-служба данилова ставропигиального мужского монастыря
Чарльз Крейн, выкупив весь набор у Советского правительства. Он подарил ансамбль Гарвардскому Университету, где они и были размещены...
Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная Духовная Семинария iconВ 1589 году на Руси утверждается патриаршество
Русская православная церковь – автокефальная, т е самостоятельная, поместная православная церковь. Образовалась в конце 10 века после...
Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная Духовная Семинария iconРусская православная церковь и вдв вместе празднуют Ильин день 02. 08. 12
В этом году праздник проводится в десятый раз. Об истории взаимоотношений церкви и воздушных десантников рассказывает настоятель...
Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная Духовная Семинария iconПрограмма: 10 декабря Санкт-Петербургская Православная Духовная Академия 00-11. 00
«Методологические основы формирования духовно-нравственной культуры подрастающих поколений России в сфере образования»
Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная Духовная Семинария iconЯрославская духовная семинария
Православная религиозная организация-учреждение высшего профессионального образования
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org