Архимандрит Платон (Игумнов)
|
Скачать 2.72 Mb.
|
Московская Духовная Академия АрхимандритПлатон (Игумнов)ПРАВОСЛАВНОЕ НРАВСТВЕННОЕБОГОСЛОВИЕСергиев Посад2006ОГЛАВЛЕНИЕВВЕДЕНИЕ. НРАВСТВЕННОЕ БОГОСЛОВИЕ КАК ДИСЦИПЛИНА...…..5 Необходимость изучения Нравственного богословия……………........6 Нравственное богословие и нехристианская этика………………….....7 Предмет и источники Нравственного богословия……………………..8 История Нравственного богословия……………………………….......10Глава I. РАЗВИТИЕ И ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ………………….....14Проблема личности в Нравственном богословии..…………………..14Нравственное начало в становлении личности………………………16Развитие личности и мировоззрения ребенка…………………...........17Формирование религиозного сознания…………………...………......19 Формирование ценностного сознания..……………………………….20 Развитие личности в среднем возрасте……………………….…….....21 Стадии развития личности……………………………………..…........22 Глава II. ЕСТЕСТВЕННЫЙ НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН……………………25 Реальность естественного нравственного закона……………..………25 Естественный нравственный закон в учении святого апостола Павла……………………………………………………………………..25 Естественный нравственный закон в учении отцов церкви…....…....27 Содержание естественного нравственного закона……………………29 Теории нравственной санкции…………………………………………30 Автономная этика……………………………………………….……....31 Естественный нравственный закон и православная этика….…….…33 Глава III. ЭМОЦИИ, ВЛЕЧЕНИЯ И ПОТРЕБНОСТИ…………………….…34Эмоционально - потребностная сфера в структуре личности….........34 Виды эмоциональных состояний…………..………………………….34 Возникновение, продолжительность и диапазон эмоций…………....35 Функции эмоций…………………………………….………………….36 Христианский взгляд на эмоции………………………..……………..37 Роль эмоций в нравственной жизни…………………….……………...38 Влечение как эмоциональное переживание потребности……………39 Возникновение, характер и контролируемость влечений………..…..40 Потребность как стремление личности к переживанию блага….……41 Основные категории потребностей…………….………………………42 Аффилиативная потребность……………………………………..…….43 Потребности в структуре жизнедеятельности личности ……….........43 Формирование потребности в процессе становления личности…….44 Глава IV. НРАВСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ……………………………….…..46 Нравственное сознание в структуре личности….……..……………46 Стыд как первоначальное проявление нравственного сознания…..47 Стыд как переживание вины и экзистенциальной исключительности…………………………………….………….......48 Стыл и несостоятельность ложной надежды…………………….…49 Совесть как категория нравственного сознания………………..….50 История термина «совесть» в античной и христианской письменности…………………………………………………………51 Взгляд на совесть в патриотической письменности………….……53 Теории совести……………………..…………………………….…..54 Функционирование совести…………………………..…….……….55 Основные функции совести……………………………...……….….56 Состояния совести………………………………………..……..……56 Освящение совести…………………………………...……….…..….57 Воспитание совести…………………………………….…………….58 Нравственное учение о долге…………………………….........….…59 Метафизический и этический аспекты должного……………..……60 Интерпретация долга в философии И. Канта и Н.Ф. Федорова……61 Долг как сознание нравственной необходимости……………….….62 Практическая деонтология Запада и православная этика……….....63 Обязанность как требование нравственного закона…………………64 Определение и содержание понятия ответственности………….....66 Нравственная ответственность и проблема личной виновности…68 Универсальное значение ответственности как формы нравственного сознания.......………………………………………….70 Понятие воздаяния в Священном Писании………………………..71 Воздаяние как онтологический принцип…………………………..73 Сознание воздаяния в личной жизни……………………………….74 Глава V. СВОБОДА НРАВСТВЕННОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ………77 Тема свободы в учении Церкви……………………………….…....77 Свобода как основа нравственного становления личности………77 Свобода и самоопределение человека в материально-духовном мире……………………………………...78 Самовыявление твари через форму, индивидуальность и ипостась…………………………………………………………….79 Свобода богозданного человека……………………………………80 Нравственная свобода личности …………………………………..82 Виды нравственной свободы………………………………….……83 Эмпирическая и трансцендентальная свобода…………………….84 Борьба мотивов в ситуации морального выбора………………….84 Детерминизм и индетерминизм……………………………….…….85 Свобода самоопределения и феноменология зла………………….87 Потеря духовной свободы и грех……………………………...……90 Взгляд на грех в Священном Писании…………………………..….91 Грех как ошибка в духовном самоопределении человека…..….….93 Причины греха……………………………………………….……….94 Нечистые, злые и власфемические помыслы…………………..…..96 Развитие страстного помысла и грех………………………...……100 Последствия греха………………………………………………......104 Природный эгоизм и проблема личного соперничества…………105 Грех и феноменология отчуждения личности…………………......107 Преодоление греха и достижение совершенной свободы………..109 Свобода человека и воля Божия………………………………..…..110 Свобода Божественного произволения…………………………....112 Нравственно-богословский аспект свободы Богочеловека………113 Предопределение Божие и нравственная свобода человеческой личности……………………………………………..114 Глава VI. ЦЕННАЯ ОРИЕНТАЦИЯ И НРАВСТВЕННОЕ ДОСТОИНСТВО ЛИЧНОСТИ…………………………………..118 Личность в системе ценностных ориентации……………………..118 Достоинство и назначение человека……………………………….123 Диалектика достоинства и унижения личности……………………126 Эмпирическая и метафизическая судьба человека………………..128 Ценность и обреченность личности в духовно не преображенном мире……………………………………………..131 Аспекты ценностной ориентации личности………………………..132 Честность как принцип отношения человека к человеку………….137 Благочестие как принцип религиозного отношения человека к Богу……………………………………………………….143 Благочестие как путь деятельной и созерцательной жизни……….145 Место добродетели в системе нравственных ценностей ………….148 Добродетель в античной и христианской письменности………….150 Описание добродетелей как системы ценностей…………………..152 Ориентация на конформность как результат порочности личности………………………………………………...157 Преодоление порочности в ценностном переживании добродетели……………………………………………161 Ценностный самоотчет и мировоззренческая ориентация личности………………………………………………….164 ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………..……168 |
Похожие:
 | ПравославноеНравственное Богословие Архимандрит Платон (Игумнов) |  | Архимандрит Платон (Игумнов). Православное Нравственное Богословие Предлагаемый курс Нравственного богословия составлен на материале лекций, прочитанных в 1989-1993 годах в Московской Духовной Семинарии... |
| Платон теэтет1 Платон Сократа. Приводимый в хрестоматии фрагмент взят из платоновского диалога «Фе-дон». В нем в своеобразной мифологической форме Платон... | | Платон великое явление в истории мировой культуры. Он был философом, ученым, писателем. Платон один из учителей человечества Если греки были создателями как бы «пробных систем» в философии, то Платон создал «пробную систему» идеализма |
| Я видел Благодатный Огонь Архимандрит Савва Ахиллеос. Афины, 2002 Архимандрит Савва Ахиллеос, Настоятель Св. Храма Вкм. Георгия Победоносца в Карее | | Архимандрит Макарий, миссионер Алтайской Миссии Архимандрит Макарий (в миру Михаил Яковлевич Глухарев) был одним из самых образованных людей своего времени. Он прославился далеко... |
| Философия Как устроен мир идей по Платону Литература: В. Ф. Асмус. Платон. М., 2005; Лосев А. Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М., 1994; Диалоги Платона... | | Биография платон (Platon) (род. 427 ум. 347 гг до н э.) греческий философ. Родился в Афинах. Настоящее имя Платона было Аристокл. Прозвище Платон (Широкоплечий) было ему дано в молодости за мощное телосложение Дионисия, молодой Дион, но Платон поссорился с тираном, и тот удалил его из своего государства. Возможно, общение с Дионом вдохновило... |
| Перевезенцев С. В Выдающийся мыслитель древности Платон (427-347 гг до н э.) родился в Афинах в знатной, аристократической семье. При рождении ему... | | Семеричное толкование библейского повествования о творении посвящение Лоренцо Медичи Пифагор, Платон, Эмпедокл и Демокрит, которые обладают знанием того же древнейшего тайного Первоучения. Известно выражение философа... |