Спецсеминар: Религиозные традиции в истории Европы



страница4/5
Дата08.10.2012
Размер0.75 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5
Раздел III. МЕТОДОЛОГИЯ: современная историография в системе гуманитарных наук, принципы междисциплинарного подхода, формационный, цивилизационный, политологический, культурологический подходы, историческая антропология и пр.; «сто книг» для прочтения в области социальных и гуманитарных наук.
Задача этой части программы - помочь осмыслить, зачем и как Вы занимаетесь изучением истории Европы и чему, в конечном итоге, служит написание курсовой работы, дипломного исследования, сдача экзамена и пр. Прикладная задача - понять, как проблема Вашей дипломной работы вписывается в общую стратегию и тактику исторического анализа и синтеза - иначе говоря, зачем Вы предпринимаете Вашу работу.

Другая задача этого раздела программы - мобилизовать для целей Вашего исследования накопленный в прежние годы опыт, помочь Вам разобраться, какое место выбранная Вами проблематика и методология занимают в современной историографии, какая из школ современной историографии Вам ближе.

Отвечая на поставленные вопросы (или предлагая Ваши собственные), Вы должны исходить, во-первых, из приобретенных прежде познаний и опыта; во-вторых, из проблематики, к которой обращена Ваша нынешняя работа. Все рассуждения нужно увязывать с конкретными примерами и проецировать на задачи Вашей курсовой, дипломной работы или диссертации.
Тема: Современная методология исторических исследований. Базовые понятия исторического анализа и пути исторического синтеза. Междисциплинарный подход в гуманитарных науках. Модель в историческом исследовании. Деятельность как категория исторического анализа. Альтернативность и закономерность в истории. Сравнительный метод в историческом исследовании.
Вопросы:

1. Как Вы понимаете, в чем состоят основные принципы современной методологии исторического исследования? В чем состоит цель исторического исследования? В чем состоит разница между марксистским и немарксистским подходом? Каковы основные школы (традиции), господствующие в современной историографии?

2. Объясните, пожалуйста, из каких базовых понятий нужно исходить, начиная исторический анализ? В чем состоит задача исторического анализа? Опишите, пожалуйста, его “сценарий”: посылки, стратегию, основные шаги, ограничения, принципы проведения, процедуры, механизмы и пр.

3. Как Вы понимаете, какова цель исторического синтеза? Какими путями его осуществить?

4. Каково соотношение гуманитарных дисциплин в том, что касается предмета, целей, принципов и процедур исследования? Какое место среди них занимает историческая наука? Как Вы понимаете, в чем состоят особенности именно междисциплинарного подхода к изучению истории?

5. Какую роль в историческом исследовании играет моделирование? Как Вы понимаете, что это такое? Зачем оно нужно? Как бы Вы определили, что такое модель?

6.
Какую роль категория деятельности занимает в историческом исследовании? Какое место отводится “деятельностному” подходу? В чем состоит суть (“соль”) проблемы?

7. Существуют ли, по Вашему мнению, закономерности в историческом развитии? Если да, то в чем они проявляются? Если нет, то почему их не существует? Как сооносится закономерное, единичное, случайное в истории? Как Вы понимает, в чем выражается альтернативность в историческом процессе? Как ее описать?

8. Какова роль сравнительного метода в историческом исследовании? Насколько он необходим? Каковы его принципы, правила, ограничения? Что, как и зачем сравнивать?
Тема: Современная методология исторических исследований. Кризисные и продуктивные тенденции в историографии.
Обязательное чтение:

Бессмертный Ю.Л. История на распутье // Споры о главном. Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы “Анналов”. Под ред. Ю. Л. Бессмертного. М., 1993. С. 3 - 15

Гуревич А. Я. О кризисе современной исторической науки // Вопросы истории, 1991, № 2/3,С. 21-36

Гуревич А. Я. От истории ментальностей к историческому синтезу // Споры о главном. М., 1993. С. 16 -29 + дискуссия с. 41 сл. - Ле Гофф, Шартье, Ревель, Вжозек, Копосов, Филиппов, Каплан, Горфункель, Гуревич (ответ оппонентам)

Тема: Социологические (общие) и исторические (конкретные) законы и закономерности в истории.

Гуревич А. Я. Общий закон и конкретная закономерность в истории // Вопросы истории, 1965, № 8. С. 14-30 (прекрасная и очень полезная до сих пор статья)
Тема: “Деятельностный” подход к изучению истории.

Вжозек В. Человек в социальной системе Фернана Броделя // Споры о главном. Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы “Анналов”. Под ред. Ю. Л. Бессмертного. М., 1993. С. 149 - 155

+ Анналы. Альманах, Альтернативность истории.
Тема: Формации и цивилизации. Факторы исторического развития. Макро- и микроанализ. Историческое время. Понятие структуры и конъюнктуры. Индивид, группа, сословие, класс в истории. Личные и вещные отношения. Понятие традиции.
Вопросы:

1. Что такое общественно-экономическая формация и что такое цивилизация? Можно ли обойтись без этих понятий? Или без одного из них? Какими иными понятиями можно описать ту систему явлений, которая составляет историю общества?

2. Как связаны между собой элементы формации (цивилизации)? Каковы факторы, обуславливающие их развитие? Есть ли закономеность в действии этих факторов? На каких уровнях можно анализировать взаимодействие и этих факторов? Как Вы понимаете, что может составить предмет макро- и микроанализа?

3. Что вкладывается в понятие исторического времени? Как соотносятся “время истории” и “время историка”? Чем историческое время отлично от физического? биологического? психологического? Можно ли говорить и, если можно, то в каком смысле, о разных исторических временах?

4. Как соотносится время структур, конъюнктур и событий? Как Вы понимаете, что такое структуры в историческом процессе? Что такое конъюнктуры? В чем их отличия от событий? Как связаны друг с другом этих три слоя исторического времени ( исторического процесса)?

5. Какое место занимает индивид в историческом процессе? Какую роль понятие социальной группы играет в историческом анализе? Каковы основные социальные группы, выступающие в истории? Что понимается под сословием и под классом? Какое значение социальная стратификация имеет для исторического анализа?

6. На чем строятся связи между отдельными группами и индивидами в истории? Какова роль насилия? Какова роль вещных отношений? В чем отличие личных отношений от вещных? Какое значение это различение имеет для историка?

7. Как Вы определите, что такое традиция и каков механизм её действия?
Тема: Ритмы исторического времени в понимании, предложенным Ф. Броделем (“ритмы Броделя - Гурвича”). Понятие структуры и конъюнктуры.

Обязательное чтение:

Бродель Ф. История и общественные науки. Историческая длительность.// Философия и методология истории. М., 1977, с.115-142.

Вопросы:

1. В чем состоит кризис наук о человеке? В чем состоит предмет статьи?

2. Как понимается Броделем соотношениеи нескольких ритмов времени, нескольких исторических времен?

3. Как соотносятся понятия структура, конъюнктура, событие?

4. Каковы аргументы Броделя против подхода к истории с точки зрения кратковременной исторической перспективы?

5. Как соотносится “время историка” и “время социолога”?

6. Как Бродель относится к К. Марксу и марксизму?

Рекомендуемое чтение:

Афанасьев Ю.Н. Ф. Бродель и его видение истории. // Бродель Ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное. М., 1986.

Гуревич А.Я. Исторический синтез и Школа “Анналов”. М., 1993
Тема: История - социология истории - философия истории - историческая демография - социальная история - религиозная история.
Вопросы:

1. Как Вы понимает, в чем состоит предмет и задача именно исторического исследования? Как собственно историческое исследование сооносится с тем, как историю анализируют социолог, философ, эссеист, художник, культуролог и т.д. ? В чем состоит разница в подходах?

2. В чем состоят предмет и задачи социологии истории? философии истории?

3. Каковы предмет, задачи, методы исторической демографии? Каково место исторической демографии среди других гуманитарных дисциплин?

4. Что такое социальная история в понимании современной историографии? В чем ее отличие от других областей исторических исследований? Соотношение с историей политической, экономической, культурной, демографической, религиозной?

5. Каково место и особенности предмета, методов, целей религиозной истории? среди других направлений гуманитарных и, в частности, исторических исследований?
Тема: Социальная история в интерпретации А.Я. Гуревича

Обязательное чтение:

Гуревич А. Я. Социальная история и историческая наука // Вопросы философии, 1990.№ 4. С. 23-35
1. В чем состояла деформация методологии изучения социальной истории?

2. Какими понятиями следует пользоваться при изучении социальной истории?

3. Что составляет предмет социальной истории? Что значит “глобальная социальная история”?

4. Что значит ввести в изучение социальной истории человеческое измерение?

5. Как соотносятся разные гуманитарные дисциплины в изучении социальной истории?

6. В чем Вы согласны и в чем не согласны с А.Я. Гуревичем?
Тема: Историческая антропология - историческая культурология - историческая психология. Общественное сознание: идеология - ментальность - психология. История культуры и история общества. Семиотика в современной культурологии.

1. Что такое историческая антропология? Антропология ( в качестве гуманитарной науки) вообще? Как она сооносится с этнографией? С другими гуманитарными дисциплинами? Каков ее предмет, методы, задачи, достижения?

2. Каков предмет и специфические методы и задачи культурологии? В каких смыслах можно понимать культуру? В чем специфика исторического подхода к истории культуры? Кто такой культуролог? И зачем он нужен? Можно ли отличить историю культуры от исторической культурологии?

3. В чем состоят специфический предмет, задачи, методы психологии и, в частности, социальной психологии? Как относится социальная психология и историческая психология? Возможна ли историческая психология? Каково ее место среди других дисциплин исторического профиля?

4. Каков объем понятий “идеология”, “ментальность” и “социальная психология”? Каково их соотношение? Какова их роль среди других исторических факторов?

5. Что такое семиотика? Каково ее место в культурологии? Насколько необходим семиотический подход в изучении истории культуры? Насколько велика его эвристическая сила и интерпретационные возможности?

6. Что понимать под субъективным фактором исторического процесса? Как подойти к его изучению? Какую роль в этом будут играть антрпология, культурология и история общественного сознания?
Обязательное чтение:

Гуревич А. Я. Проблемы ментальностей в современной историографии // Всеобщая история: дискуссии, новые подходы. Вып. 1. М., 1989. С. 75-89

Успенский Б.А. Historia sub specie semioticae// Успенский Б.А. Избранные труды. Т.1. Семиотика истории. Семиоика культуры. М., 1994. С. 50-59 (перепечатно из: Культурное наследие Древней Руси. М., 1976. С. 286-292)

Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII - начало XIX века). Спб., 1994 (Искусство жизни - с. 180 - 209; Итог пути - с. 210 - 230)

Выготский Л.С., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения. М., 1993 (Глава 2. Примитивный человек и его поведение. С. 65 -125)

Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М., 1979 (Глава 2. Мы и они. С. 73 -126)

Гуревич А. Я. Историческая наука и историческая антропология // Вопросы философии, 1988, № 1
Тема: Социально-экономическая история. Отношения собственности их роль в социально-экономической истории, в историческом процессе в целом.

Рекомендуемое чтение:

Гуревич А. Я. Проблема земельной собственности в дофеодальных и раннефеоадльных обществах // Вопросы истории, 1968, № 4. С. 88-105 (или соотв. глава в: Гуревич А. Я. Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе. М., 1970 - очень полезно!!)

Геро А. “Анналы” и проблема динамики феодальной системы // Споры о главном. М., 1993. С. 137 -144

Тубер П. “Анналы” и изучение аграрной истории // Споры о главном. М., 1993. С. 123 - 130

Эмар М. Аграрная история: от изучения экономики к исторической антропологии // Споры о главном. М., 1993. С. 130 - 137

Тема: Общественное сознание: идеология - ментальность - психология. История общественного сознания и история общества. Семиотика в современной культурологии. Понятие традиции.

Вопросы : а) общие

1. Каковы возможные определения ментальности? Какое из них лучше других? В каком смысле ( в каком отншении) лучше?

2. В чем ментальности отличны, с одной стороны, от идеологий; с другой стороны - от коллективной или индивидуальной психологии?

3. Зачем понятие ментальности историку? Насколько оно продуктивно как инструмент исторического анализа?

4. Как изучать ментальности?

5. Какие примеры изучения (продуктивного или непродуктивного) ментальностей Вы можете привести? Чем эти исследования обогатили историческую науку?

6. Какое место ментальности займут в Вашем собственном исследовании?

Обязательное чтение:

Гуревич А. Я. Проблемы ментальностей в современной историографии // Всеобщая история: дискуссии, новые подходы. Вып. 1. М., 1989. С. 75-89

б) по статье А. Я. Гуревича:

1. Как анализировать любую статью или книгу или диссертацию? Каковы предмет,-проблема, вопросы, их решение и аргументы, результаты данной статьи?

2. Каковы три новых направления в исследованиях истории ( в бывшем СССР и за рубежом)?

3. Что такое ментальность? Ее характерные черты? Отличия от идеологии и психлогии?

4. Ментальности и социально-экономичская история: каково из соотношение?

5. Ментальности и структурная антропология: каково их соооношение? В чем состоит проблема исторических времен с точки зрения структурной антропологии?

6. Ментальность и междисциплинарность: есть ли связь?

7. Ментальности и социальная струтификация: каковы их связи?

8. Каков же предмет истории ментальносстей?

9. Каково соотношение истории ментальностей и сосиальной истории?

10. Какое место история ментальностей должна занять в “глобальной истории”?

Успенский Б.А. Historia sub specie semioticae// Успенский Б.А. Избранные труды. Т.1. Семиотика истории. Семиоика культуры. М., 1994. С. 50-59 (перепечатно из: Культурное наследие Древней Руси. М., 1976. С. 286-292)

Вопросы:

в) по статье Б. А.Успенского:

1. Что такое исторический процесс с точки зрения семиотики? Каково значение понятия культурный код в семиотике и истории культуры?

2. Каковы импликации такого подхода для понимания исторического процесса?

3. Чем хороша эпоха Петра для поверки такого подхода?

4. Как интерпрпетировались в культурном коде допетровской Руси такие факты как а) женитьба на Екатерине; б) применения слова “отец” к Петру; в) брадобритие; г) ношение немецкого платья; д) отсутствия отчества в обращении к Петру; е) называние Петра Петром Первым?

5. Почему, на каком семиотическом основании Петр воспринимался как антихрист и даже как лжехрист?

6. В чем выражается тот факт, что культурный конфликт петровского времени семиотически оставался конфликтом внутри одной культуры, а не был культурной революцией? Насколько его действия и поведение вписывались в трпацдионную систему представлений?

7. Почему Петр прибегал к таким заведомо провоциррующим, оскорбительным и прагматически ( с сегодняшней точки зрения) бессмысленым действиям?

8. Какое конретное применение семиотический подход к истории мог бы найти в области Ваших собственных исследований?
Рекомендуемое дополнительное чтение:

Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII - начало XIX века). Спб., 1994 (Искусство жизни - с. 180 - 209; Итог пути - с. 210 - 230)

Выготский Л.С., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения. М., 1993 (Глава 2. Примитивный человек и его поведение. С. 65 -125)

Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М., 1979 (Глава 2. Мы и они. С. 73 -126)

Гуревич А. Я. Историческая наука и историческая антропология // Вопросы философии, 1988, № 1

История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. М., 1996 (Особенно: Ж. Дюби. История ментальностей; А. Дюпрон. Проблемы и методы истории коллективной психологии; Ф. Арьес. История ментальностей; А. Бюргьер. Историческая антропология; История ментальностей. К реконструкции духовных процессов. Сборник статей под ред. У. Раульфа;Ментальности в Средневековье. Концепции и практика исследований (К. А. Левинсон); История ментальности в Европе. Очерки по основным темам. Под ред. П. Динцельбахера; Культурная история жеста. Сборник статей под ред. Я. Беммера и Г. Руденбурга; Канторович Э. Два тела короля. Очерк политической теологии средневековья)

Гуревич А. Я. Ментальность как пласт социальной целостности (ответ оппонентам) // Споры о главном. М., 1993, С. 49-50
****

Гуревич А. Я. Проблемы ментальностей в современной историографии // Всеобщая история: дискуссии, новые подходы. Вып. 1. М., 1989. С. 75-89
1. Как анализировать любую статью или книгу или диссертацию? Каковы предмет,-проблема, вопросы, их решение и аргументы, результаты данной статьи?

2. Каковы три новых направления в исследованиях истории ( в бывшем СССР и за рубежом)?

3. Что такое ментальность? Ее характерные черты? Отличия от идеологии и психлогии?

4. Ментальности и социально-экономичская история: каково из соотношение?

5. Ментальности и структурная антропология: каково их соооношение? В чем состоит проблема исторических времен с точки зрения структурной антропологии?

6. Ментальность и междисциплинарность: есть ли связь?

7. Ментальности и социальная струтификация: каковы их связи?

8. Каков же предмет истории ментальносстей?

9. Каково соотношение истории ментальностей и сосиальной истории?

10. Какое место история ментальностей должна занять в “глобальной истории”?
Тема: историческая антропология и историческая культурология.

Рекомендуемое чтение:

Гуревич А. Я. Историческая наука и историческая антропология // Вопросы философии, 1988, № 1

Ерасов Б. С. Социальная культурология. М., 1996

Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М., 1983

Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973

Тема: историческая демография.

Рекомендуемое чтение:

Бессмертный Ю. Л. Новая демографическая история // Одиссей. 1994. М., 1994
Тема: Методология истории Маркса, Вебера, школы “Анналов” и современного позитивизма. Новые и старые методы работы с источником. Проблема кризиса исторической науки.
Вопросы:

1. Каковы основные постулаты марксистского понимания истории и марксистской методологии изучения общества? Какое место субъективные факторы занимают в марксистской теории исторического процесса? Какие иные гуманитарные дисциплины входят в состав марксизма помимо социологии истории? В чем отличия марксизма от других теорий общества и истории?

2. Каковы основные поступаты предложенной Вебером социологии истории? Какое место в ней отводится объективному и субъективному? В чем особенности веберовской методологии подхода к истории? его отличия от марксизма и других теорий общественного развития?

3. Что разумеется под “школой Анналов”? Каковы основные черты подхода к истории ученых этого направления? В чем отличия от других школ? В чем состоят достижения и слабости?

4. Что понимается под позитивизмом и современным позитивизмом? Каковы принципы этого подхода к истории? В чем сила и слабость?

5. Какие еще школы исследования истории в современной науки Вам известны? В чем их отличия друг от друга? В чем сила и слабость? Какая Вам ближе?
Тема: наследие Макса Вебера в методологии истории.

Обязательное чтение:

Жук С.И. Макс Вебер и социальная история // Вопросы истории, 1992, N 2/3, 172-177

Неусыхин А.И. “Эмпирическая социология” Макса Вебера и логика исторической науки // Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994, 589-567
Тема: школа “Анналов”.

Обязательное чтение:

Гуревич А.Я. "Новая историческая наука" во Франции: достижения и трудности (критические заметки медиевиста) // История и историки. М., 1985, с. 99 -127.

Гуревич А. Я. Загадка школы “Анналов”. “Революция во французской исторческой науке” или Об интеллектуальной ситуации современного историка // Arbor mundi, 2 (1993), c. 168 - 178

Вопросы:

1. Что входит в круг проблематики “новой исторической науки”?

2. Как соотносятся в этом подходе история и антропология? Что понимается под антропологией?

3. Какова теория истории этого историографического направления?

4. Каково влияние марксизма на “новую историческую науку”? Каково их соотношение?

5. Какая роль отводится ментальности в изучении истории историками нового направления? Как ментальные структуры соотносятся со структурами социально-экономическими? Как соотносится их развитие друг с другом?
Тема: пример нового подхода к историческому синтезу: Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992 ( Обратите, пож-ста, особое внимание на: Глава III. Становление христианского мира (XI - XIII вв.) C. 58-102; Глава VIII. Христианское общество. С. 239 -301; Глава IX. Ментальность, мир эмоций, формы поведения (X - XIII вв.) С. 302 - 337

См. также: Гуревич А. Я. Послесловие. Жак Ле Гофф и “новая историческая наука” во Франции // Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. С. 352 - 373

Вопросы:

1. Что разумеется под цивилизацией в книге Ле Гоффа?

2. В чем состоит концепция средневековой западной цивилизации, предложенная Ле Гоффом? Каковы ее компоненты? Как они связаны друг с другом?

3. В чем состоит своеобразие такой концепции? Или: в чем состоят особенности подхода Ле Гоффа к выбору аспектов истории Запада в Средние века, показу их взаимосвязи? В чем сказывается “дух Анналов”?

4. Что, собственно говоря, нового вносит Ле Гофф в понимание (или описание, манеру представления) средневековой цивилизации? Каковы отличия его подхода (как одного из ведущих историков “Анналов”) от “позитивистского”, марксистского или иных подходов?

5. В каком смысле Ле Гофф говорит о “христианском мире”, “христианской Европе”, “христианском обществе”? В чем именно состоит роль христианства в этом обществе?

6. По главе III: какова роль ( в чем состояла) религиозного фактора в процессах становления западноевропейского мира XI - XIII? В каких конкретных и репрезентативных явлениях это можно увидеть?

7. Глава VIII: какую роль религиозный фактор играл в формировании и поддержании социальных структур средневеквого западного общества?

8. Каково значение ментальности, психологии, форм поведения для понимания западновропейского средневекового общества? Какую роль христианство играло в этой сфере ( дайте, пожалуйста, конкретное объяснение, конкретные и при этом репрезентативные примеры).


Тема: Что такое дискурс? Дискурс как предмет исторического анализа.

Минимум чтения:

Ле Э. Лингвистический анализ политического дискурса: язык статей о чеченской войне в американской прессе // Полис. Политические исследования. 2001. № 2. С. 93-112 - превосходный пример применения методов «критического анализа дискурса»

Миллер A.И. Теоретические приципы изучения национализма, важные для этой книги // Миллер А.И. “Украинский вопрос” в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIX в.). Спб: Алетейя, 2000. С. 13-14

Вен П. Фуко совершает переворот в истории // Вен П. (Veyne). Как пишут историю. Опыт эпистемологии. Москва: Научный мир, 2003. (Paris: Seuil, 1971). С. 350-392

Тема: Этнос, нация, национализм в историческом анализе.
Минимум чтения:

Миллер A.И. Теоретические приципы изучения национализма, важные для этой книги // Миллер А.И. “Украинский вопрос” в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIX в.). Спб: Алетейя, 2000. С. 13-14

Возможное чтение:

Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991

Коротеева В. Существуют ли общепризнанные истины о национализме? // Pro et Contra. Т. 2 (1997). № 3

Миллер А.И. О дискурсивной природе национализмов // Pro et Contra. T. 2 (1997), № 4

Национализм и формирование наций: теории - модели- концепции. Под ред. А.И. Миллера. М., 1994.

Скворцов Н.Г. Проблема этичности в социальной антропологии. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 1996.

Нации и национализм. М.: Праксис, 2002 (перевод сборника Mapping the Nation, London, Verso, 1996 со статьями Андерсона, Хроха, Геллнера. Бройи, Смита, Вердери, Хобсбаума, Хабермаса)
Тема: Конструктивизм, модернизм и постмодернизм в современной историографии.
Рекомендуемая литература
1   2   3   4   5

Похожие:

Спецсеминар: Религиозные традиции в истории Европы iconЕкатеринбургское бюро международного туризма
Один из них расположен в 30 км от Екатеринбурга. Во время экскурсии Вы узнаете об истории Московско–Сибирского тракта, установлении...
Спецсеминар: Религиозные традиции в истории Европы iconVi. Европейское тысячелетие Глава 25. Двуликость Европы
И мы не задумываемся, что основанные на этой «очевидности» наши представления о фабуле европейской истории и о месте Европы в мире...
Спецсеминар: Религиозные традиции в истории Европы iconПрограмма специальной дисциплины история быта в новое время вузовского компонента цикла дс
Место курса в профессиональной подготовке выпускника: История повседневной жизни и быта – неотъемлемая часть истории культуры Европы...
Спецсеминар: Религиозные традиции в истории Европы iconГуманитарные чтения рггу 2010 Центр изучения религий; Центр библеистики и иудаики Конференция «Религиозные и этнокультурные аспекты идентичности»
«Канонизация святых и механизм коллективной идентификации: опыт русской традиции»
Спецсеминар: Религиозные традиции в истории Европы icon1. Библия – единственное руководство веры и дел
Ни традиции, ни церковь, ни религиозные власти, но только Библия! Это даёт возможность избегать заблуждений, наслоений времени, мешающих...
Спецсеминар: Религиозные традиции в истории Европы iconИсследования религиозных традиций бурятской семьи
В настоящее время интерес к исследованию духовной культуры и ценностей стремительно растет. В связи с открытием летом этого года...
Спецсеминар: Религиозные традиции в истории Европы iconПеревод с немецкого А. Демидов
История Европы указывает на эти процессы. Их можно понять, ознакомившись с ритмом европейской культуры. Ключом к духовному пониманию...
Спецсеминар: Религиозные традиции в истории Европы iconСправка о религиозной ситуации в Камчатском крае
На территории Камчатского края осуществляют деятельность 53 религиозные организации, в том числе 51 местные религиозные организации...
Спецсеминар: Религиозные традиции в истории Европы iconОткрытого урока по истории в 8 м классе. 21. 12. 09 Тема : Итоговое занятие по курсу Новой истории
Показать страны Европы, в которых мы побывали, изучая курс Новой истории: Великобритания, Франция, Германия, Италия, США
Спецсеминар: Религиозные традиции в истории Европы iconРеферат по истории науки Философские взгляды Джона Стюарта Милля в истории правовых учений Западной Европы XIX в

Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org