Разработано Н.Ф. Медушевской, канд. филос. наук, доц.
Рекомендовано Учебно-методическим
советом в качестве учебного пособия
для студентов СГА
ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ФИЛОСОФИИ
В методическом пособии изложены цель и основные задачи курсовой работы, на решение которых ориентируются студенты при ее выполнении. Приведены темы курсовых работ и примерные дидактические планы по каждой теме, а также список рекомендуемой литературы.
Методическое пособие предназначено для студентов, обучающихся по направлению «Философия» (030100.62), руководителей курсовых работ по дисциплине «История зарубежной философии», а также для организаторов учебного процесса.
Для студентов Современной Гуманитарной Академии _____________________________________________________________________________
(С) СОВРЕМЕННАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ, 2011
МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ПО КУРСОВОЙ РАБОТЕ
«ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ФИЛОСОФИИ» 1 Общие положения Методическое пособие адресовано студентам, выполняющим в процессе обучения курсовую работу по дисциплине 1021 «История зарубежной философии», а также руководителям данной курсовой работы и организаторам учебного процесса.
Курсовая работа - самостоятельная разработка конкретной темы по изучаемой дисциплине с элементами научного анализа, предназначенная для формирования у студентов теоретических знаний и практических навыков, умений работать с литературой, анализировать источники, делать обстоятельные и обоснованные выводы.
Структура и содержание курсовой работы, порядок ее выполнения, оформления и аттестации определены учебно-методическим пособием «Курсовая работа. Порядок написания и оформления (9049.х1.01;2, 2007 г.)». В настоящем пособии изложены цель и основные задачи курсовой работы, темы курсовых работ и примерные дидактические планы по каждой теме. 2 Цель и задачи курсовой работы Целью курсовой работы является, с одной стороны, систематизация, закрепление и расширение теоретических знаний по дисциплине, с другой, - приобретение и развитие студентом при выполнении конкретного философского исследования по курсовой работе таких важных качеств, как:
умение работать с литературой, анализировать источники по проблеме исследования, делать обстоятельные и обоснованные выводы;
-умение грамотно и логически обоснованно излагать свои мысли и идеи;
-умение четко формулировать и аргументированно обосновывать предложения и рекомендации по результатам выполненного исследования;
-способность к творческому и критическому мышлению;
-овладение аналитическими навыками, т.е. способностью искать и находить информацию, формулировать проверяемые гипотезы, выстраивать данные в определенном порядке и оценивать их и т.п.;
-овладение навыками самостоятельной исследовательской работы.
Основными задачами при выполнении курсовой работы являются:
Обоснование актуальности и значимости темы работы в области истории зарубежной философии.
Исследование состояния и разработанности выбранной темы исследования.
Рассмотрение теоретических аспектов изучаемой проблемы, раскрытие сущности основных понятий и категорий истории зарубежной философии, относящихся к данной проблематике.
Сбор и анализ информации по конкретной проблеме истории зарубежной философии с использованием современных средств получения, хранения и переработки информации.
Разработка практических рекомендаций и предложений по данной тематике курсовой работы.
Формирование навыков самостоятельной работы истории зарубежной философии на всех этапах выполнения курсовой работы – от обоснования актуальности до формулировки выводов и рекомендаций.
3 Темы курсовых работ и примерные дидактические планы
Темы курсовых работ и примерные дидактические планы по темам приведены в таблице 1.
Дидактические планы названы примерными потому, что по усмотрению студента и руководителя курсовой работы они могут быть расширены за счет включения в них дополнительных дидактических единиц. Такое расширение должно быть обосновано необходимостью более полного раскрытия темы, а также эффективного достижения цели и задач, поставленных перед курсовой работой. При выполнении курсовой работы в первую очередь должны быть раскрыты дидактические единицы, приведенные в таблице 1.
Примерный дидактический план рекомендуется использовать студенту также при составлении глоссария по теме курсовой работы. Таблица 1. Темы курсовых работ и примерные дидактические планы по темам
№
Тема курсовой работы
Примерный дидактический план по теме
1
Зарождение предфилософских воззрений в сознании народов Древнего Востока
Предфилософские идеи в культуре Древнего Египта и Месопотамии. Предфилософия как переходный тип мировоззрения. Мировоззрение родового общества и мировоззрение послеродового переходного общества. Мифологическое мировосприятие как форма общественного сознания. Антропоморфизм и социоморфизм.
Образ первопредка в древнекитайском и древнеиндийском миро-воззрении. Общие закономерности развития древнеиндийской и древнекитайской предфилософии. «И цзин» и «Чхапдогья» Упанишад. Духовно-телесное тождество микрокосмоса и макро-космоса. Доминирование религиозно-мифологического мировоззрения.
Древнегреческая предфилософия. Предфилософская мифология. Гомеровский эпос как образец социоантропоморфического мировоз-зрения. Гесиод и его мифология. Орфизм как разновидность античной предфилософской мифологии. Космогония орфиков. Учения «семи мудрецов». Субстанция стихийного начала. Субстанция антропоморфного первоначала
2
Этическая пробле-матика древнеки-тайского и древне-индийского фило-софских мышлений
Древнеиндийская философия ведийского и эпического периодов о человеке, нравственности и совершенствовании. Брахманизм о законах кармы, мокше и освобождении отстрастей. Истина и путь нравственного самосовершенствования. Индуизм и проблемы нрав-ственности. «Махабхарата» и «Рамаяна» - этическая проблематика.
Этическая проблематика неортодоксальных школ индийской философии. Джайнизм о правильном поведении и положительных добродетелях. Характеристика буддизма как этико-практического философского учения. Буддизм о бытии личности, учение о восьми «добродетелях», познании и практике медитации. Страдание и путь совершенствования человека. Мистическая аскеза и нравственная позиция человека. Трактат Васубандху «Абхидхармакоша» - философская энциклопедия буддизма. Этическая теория и принцип гедонизма чарваков-локаятиков.
Продолжение таблицы 1
№
Тема курсовой работы
Примерный дидактический план по теме
Этика ортодоксальных школ. Этические системы мимансы и веданты. Практическая разработка методов и средств упорядоченной деятельности во имя духовной свободы в йоге. Этика вайшешики - программа нравственных обязанностей.
Специфика этической проблематики в философии Древнего Китая. Школа даосистов о поведении человека. Система философско-нравственных категорий конфуцианства. Мэн-цзы о врожденной доброте человеческой природы. Сюнь-цзы и его учение о врожденном зле природы человека. Этика моистов и ее социальная направленность
3
От мифологии к систематическому мировоззрению. Натурфилософия древних греков
Социокультурная ситуация и характерные особенности фило-софского мышления античности. Кризис мифологического сознания и его причины. Синкретизм первых философских учений, их отношение к мифу. Фундаментальные проблемы античной фило-софии. Целостность греческого мировоззрения.
Проблема начала всех вещей. Понятие «фюзис», «апейрон», «логос», «первоэлементы» всех вещей. Милетская школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Гераклит из Эфеса. Онтологизм и объективизм ранних греческих натурфилософов. Стихийная диалектика мышления. Космический цикл Эмпедокла и его учение о четырех «корнях». Гомеомерии Анаксагора.
Переход к понятийному знанию. Учение пифагорейцев. Число как начало всего сущего. Учение элеатов – Ксенофана, Парменида, Зенона и понятие бытия. Апории Зенона, их роль в развитии античной диалектики
4
Софисты как фено-мен древнегреческой культуры. Софисты и Сократ
Открытие человека в античной философии. Переход от онто-логической к антропологической проблематике. Софисты. Старшие софисты – Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий. Младшие софисты – Ликофрон, Алкидамант, Фразимах. Истоки и цели софистического движения. Софисты как порождение афинской демократии.
Человек и проблема обоснования его жизненной позиции. Релятивизм Протагора и «человек как мера всех вещей». Теория познания и логика софистов. Горгий – нигилизм как обоснование риторики. Исократ о риторике как источнике универсального знания, основе правильного поведения и жизненной стойкости. Образ софистического мудреца и роль софистов в политике. Социо-культурный смысл учения софистов.
Этический рационализм Сократа. Новое понимание добродетели и открытие индивида. Критика софистики. Философия как диалог и самопознание. Этический смысл диалектического метода Сократа. «Майевтика» и сократическая ирония как методология познания и технология добродетели
5
Становление антич-ного атомизма: от Демокрита к Эпикуру
Атомизм Левкиппа-Демокрита. Материалистическая трактовка бытия. Понятие атома у Демокрита. Атом и пустота. Бесконечность атомов. Необходимость и случайность. Отрицание случайности. Поиск причины движения. Космология и космогония. Учение о душе человека. Учение о познании.
Атомизм Эпикура. Различие учений Эпикура и Демокрита. Каноника Эпикура и ее основные положения. Физика Эпикура. Обоснование свободы воли. Гипотеза самоотклонения атомов. Космология Эпикура. Атомизм Эпикура и этика.
Эпикуреизм в Древнем Риме. Эпикурейская школа Сирона и Филодема. Римский материалистический эпикуреизм Тита Лукреция Кара. Поэма «О природе вещей» как поэтическая энциклопедия атомистического материализма
Продолжение таблицы 1
№
Тема курсовой работы
Примерный дидактический план по теме
6
Метафизика и тео-рия познания Платона
Обоснование метафизики Платоном. Трансцендентализм и метафизика. Учение Платона об идеях (эйдосах). Идея как понятие. Структура идеального мира, генезис и структура чувственно воспринимаемого космоса.
Диалектика и теория познания Платона. Анализ знания. Диалектика знания. Источники познания, формы познания, мнение и истина. Интеллектуальная интуиция, любовь как внелогический способ постижения истины. Искусство как удаление от истины. Миф о пещере и его интерпретации.
Платонизм как ядро греческого мировоззрения. Платоновская Академия после Платона. Скептицизм Спевсиппа. Диалектика и физика Ксенократа. Неоплатонизм: Плотин, Порфирий, Ямвлих, Прокл. Влияние неоплатонизма на западную и восточную христианскую философию
7
«Первая философия» Аристотеля и кри-тика платоновской теории идей
Критика учения Платона об «идеях» у Аристотеля. Решение Аристотелем вопроса о значении понятий для бытия и знания. Критика Аристотелем учения Платона о независимости от понятий. Критика учения Платона об идеях как о самобытных сущностях, отделенных от мира чувственных вещей.
Онтология Аристотеля. Предмет «первой философии» и отношение к другим формам знания. Понятие субстанции. Учение о соотношении формы и материи. Понятие материи. Учение о четырех причинах. Перводвигатель в системе философского мировоззрения Аристотеля.
Физика и космология Аристотеля. Учение о движении. Физика элементов. Качества элементов. Телеология Аристотеля. Геоцентри-ческая система
8
Разложение класси-ческой греческой философии. Философские школы эллинизма
Социокультурная обусловленность становления философии эллинизма. Кризис классической античной философии, его причины и пути преодоления. Человек и картина мира в философии элли-низма. Скептицизм как теоретическое обоснование индивидуализма. Гносеологический и моральный скепсис. Противоречивость античного скептицизма.
Философия Эпикура и его жизненные идеалы. Метафизика и теория познания, атомизм. Три типа движения атомов. Проблема необходимости и случайности. Нравственное учение Эпикура. Отношение к богам и к смерти. Идеал эпикурейского мудреца и историческая судьба эпикуреизма.
Стоицизм. Социальные основания и этапы развития стоицизма. Учение стоиков о природе и знании, этическая концепция. Древняя Стоя: Зенон из Китиона, Клеанф из Ассоза, Хрисипп из Сол (учение о предопределении как обоснование борьбы с идеями Эпикура о случайности). Средняя Стоя: Панетий Родосский, Посидоний из Апамен. Поздняя Стоя: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. Учение о мире и познании, человеке, его душе и судьбе.
Неоплатонизм. Генезис и структура философской системы Плотина. Единое и его ипостаси, происхождение физического космоса, природа и судьба человека, эманация и познание, эстаз. Развитие неоплатонизма. Ямвлих и неоплатоническая теургия. Прокл – завершение разработки основных понятий и методов неоплатонизма. Влияние неоплатонизма на дальнейшее развитие философии
Продолжение таблицы 1
№
Тема курсовой работы
Примерный дидактический план по теме
9
Неоплатонизм как предпосылка моно-теистического мировоззрения
Генезис и структура философской системы Плотина. Учение о душе. Понятие «Ум». Понятие «Единое». Происхождение вещей из Единого. Учение о знании. Генезис мира в представлениях Плотина. Учение о материи.
Философское учение Порфирия. Логическое учение о признаках понятия. Роль практической мистики в учении Порфирия. Учение об экстазе и эманации. Влияние Порфирия на философские воззрения Аврелия Августина.
Философия Прокла как завершающий этап в развитии античного неоплатонизма. Характеристика основных положений сочинения Прокла «Богословское элементарное учение». Характеристика учения о Едином, Уме, Душе, Космосе. Триады Прокла.
Неоплатонизм и конец языческой философии. Кодекс Юстиниана и закрытие языческих школ. Влияние неоплатонизма на развитие монотеистического мировоззрения. Неоплатонизм и его влияние. Ареопагитики. Распространение идей неоплатонизма в период ранней византийской патристики в деятельности каппадокийской школы – Василия Великого, Григория Назианзина и Григория Нисского. Влияние идей неоплатонизма на теологию Максима Исповедника. Распространение идей неоплатонизма Михаилом Пселлом и Ансельмом Кентерберийским
10
Соотношение веры и разума в концеп-циях средневековой схоластики
Проблема веры и разума в ранней схоластике. Работа Эриугены «О разделении природы» и утверждение положения об отсутствии противоречия между философией и богословием, идеалистическим умозрением и христианским откровением. Синтез ортодоксального христианско-католического вероучения с неоплатонизмом в вопросе о соотношении веры и разума. Ансельм Кентерберийский о вопросе соотношения веры и разума. Пьер Абеляр и его тезис «понимать, чтобы верить».
Проблема веры и разума в зрелой схоластике. Альберт Великий о различении теологии и философии. Фома Аквинский о соотношении разума и веры, философии и теологии. Доказательства бытия Бога. Учение об истине и возможностях ее познания. Р. Бэкон об истине, познании, вере и разуме. Бонавентура о проблеме человеческого познания и божественном озарении. Разделение философии и теологии в учении Иоанна Дунса Скотта.
Проблема веры и знания в период упадка схоластики. Фило-софские идеи У. Оккама. Независимость веры от разума. Эмпиризм и примат индивидуального. Познание интуитивное и абстрактное, универсалии и номинализм
11
Реализм и номина-лизм как основные оппозиции в споре об истолковании природы универса-лий
Характеристика понятий «номинализм» и «реализм». Возник-новение в средневековой теологической философии (схоластике) номинализма и реализма. Определение понятий «реализм» и «номинализм». Догмат о троичной сущности Бога и доказательства бытия Бога. Понятие «универсалия».
Реализм и его основные трактовки проблемы универсалий. Средневековый реализм и платонизм. Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский, Альберт Великий о проблеме универсалий.
Номиналистическая критика томизма. Апелляция к библейской традиции. Пересмотр номиналистами трактовки бытия, характерной для аристотелизма. Характеристика номинализма У. Оккама, Ж. Буридана, Николая из Отрекура.
Продолжение таблицы 1
№
Тема курсовой работы
Примерный дидактический план по теме
Значение полемики реализма и номинализма для дальнейшего развития философии. Роль номинализма в развитии эксперимен-тального естествознания XVI–XVII вв. Ориентация номинализма на опыт. Роль средневекового реализма в развитии европейской философии
12
Влияние идей Ави-ценны и Аверроэса на западноевропей-скую философию
Философские идеи Авиценны. Рационализм и материализм, ориен-тация философии на науку. Учение о Боге, природе и человеке. Теоцентризм и мир как произведение божественного разума из вечной материи. Роль разума в процессе духовного становления человека, учение об индивидуальной душе. Учение о трояком способе существования универсалий. Социально-политические взгляды Авиценны, идея о законности восстания против власти. Влияние философии Авиценны на западноевропейскую философию. Влияние Авиценны на идеи Альберта Великого, Фомы Аквинского (разделение на сущее и сущность), Дунса Скота (теория сущностей), Бонавентуры (множественность индивидуальных форм).
Философия Аверроэса. Учение о Боге-субстанции, мире и челове-ческой душе. Концепция познания, вера в разум, религия. Философия как самостоятельный путь искания истины. Учение о двойственной истине. Человек как нравственно ответственное существо.
Ассимиляция аверроизма западноевропейской философией. Авер-роизм и Сигер Брабантский. Латинский аверроизм: Боэций. Влияние аверроизма на развитие атеистической и материалистической мысли Западной Европы. Оппозиция аверроизма по отношению к догматике и идеологии католической церкви. Философские взгляды Джордано Бруно, Пико делла Мирандолы и аверроизм
13
Социально-истори-ческие предпосылки философии Возрож-дения
Характеристика термина «Возрождение». Работа Я. Буркгардта «Культура Ренессанса в Италии» и его трактовка понятия «Ренессанс». К. Бурдах о происхождении термина «Возрождение». Гуманизм и Ренессанс. Отношение философских идей Возрождения к антично-средневековой традиции.
Экономические, социальные, исторические и политические предпосылки европейского Возрождения. Зарождение капиталисти-ческих отношений. Становление и особенности средневекового города. Трансформация городской социальной среды. Коммунальное движение и коммунальные революции. Падение Византии, окончание Столетней войны.
Интеллектуально-духовные предпосылки Возрождения. Расслоение и распад средневековой общей культурной зоны. Характеристика раннебуржуазной культуры. Художественная культура Возрождения. Взаимоотношения между Средневековьем и Ренессансом. Крушение схоластической иерархии и десакрализация природы. Изобретение книгопечатания.
Социокультурный смысл понятия «гуманизм». Антропоцентризм как принцип возрожденческой картины мира. Социально-полити-ческие, экономические и духовные основания гуманистического движения. Гуманистическая концепция христианской религии. Кружки гуманистов и их роль в культуре Возрождения. Платоновская академия во Флоренции
Продолжение таблицы 1
№
Тема курсовой работы
Примерный дидактический план по теме
14
Становление и раз-витие английского эмпиризма
Эмпирическая философия Ф. Бэкона. Понятие эмпиризма. «Великое Восстановление Наук». Классификация наук и предмет философии. Философско-методологическое обоснование науки. Учение об идолах. Учение об индукции.
Эмпиризм Т. Гоббса. Предмет философии в учении Т. Гоббса. Гносеология. Философия – дочь мышления. Номинализм Гоббса.
Сенсуализм и эмпиризм Дж. Локка. Понятие сенсуализма. «Исследование о разумении» - теория познания Дж. Локка. Принцип опыта и критика теории врожденных идей. Теория о первичных и вторичных качествах. Учение об идеях. Познание, его значение и границы.
Эмпиризм в английской субъективно-идеалистической философии. Дж. Беркли – о ложности различения первичных и вторичных качеств. Ощущений нет вне разума. Номинализм Дж. Беркли. Философия Д. Юма. Познавательный опыт и структура, скептицизм Юма. Номинализм Д. Юма. Принцип ассоциации идей. Три проблемы причинности
15
Картезианская рево-люция в новоевро-пейской философии
Учение Р. Декарта о познании и методе. Понятие метода у Декарта. Четыре правила Декарта. Роль дедукции и индукции в познании. Понятие сомнения. Метафизика духовной субстанции. Дуализм Декарта. Физика телесной субстанции. Математические исследо-вания Декарта, их мировоззренческое и методологическое значение.
Картезианство. Идеалистическое направление в картезианстве, основанное на декартовской метафизике и рационалистической логике: Л. Де Лафорж, Ж. де Кордемуа, И. Клауберг, А. Гейлинкс, Н. Мальбранш, Б. паскаль. Материалистическое направление в картезианстве: Ж. Рого, П. Режи, Г. де Руа, Б. де Фонтенель.
Значение идей Декарта для дальнейшего развития философии. Влияние картезианских идей на П. Гассенди, Б. Спинозы, Ж.-О. Ламетри. Классики немецкого идеализма и идеи Р. Декарта. Современная западная философия и идеи картезианства (феноменология, экзистенциализм, неорационализм)
16
Проблема человека и социально-поли-тические философ-ские взгляды в эпоху Просвещения
Философия истории эпохи Просвещения. Философская концепция истории. Концепция «духа законов» М. Монтескье и географический детерминизм. Революционный пафос социальной концепции Мелье. «Философия истории» Вольтера, человеческое прошлое как мрачная картина социального гнета и предрассудков, порожденных христианством. Эвдемонизм-концепция человеческой деятельности П. Гольбаха. Кондильяк об обществе как социальной машине, причине социальных конфликтов. Философия истории И.Г. Гердера.
Учение о человеке. Ж.-О. Ламетри и смысл его тезиса «человек – машина». Ж.-Ж. Руссо об общественном договоре, природе человека и общественном договоре. Человек как природное существо, роль среды в формировании личности. Учение Гельвеция о человеке и морали. Д. Дидро о сущности человека.
Политико-правовые учения просветителей. Утопический социализм о политико-правовых отношениях: Ш. Фурье, А. Сен-Симон, Р. Оуэн. Социально-политические воззрения представителей английского Просвещения (Дж. Толанда, А. Коллинза). Политико-правовые взгляды представителей североамериканского Просвещения: Дж. Пристли, Б. Фраклина, Т. Пейна
Продолжение таблицы 1
№
Тема курсовой работы
Примерный дидактический план по теме
17
Новая методология мышления в «Кри-тике чистого разума» И. Канта
«Критика чистого разума» И. Канта и проблема трансцен-дентального. Понятие «трансцендентальное». Структура книги «Критика чистого разума». Критика односторонности рационализма и эмпиризма.
Основные положения «Трансцендентальной эстетики». Роль ощущений в познании, анализ способов «упорядочения» эмпиричес-ких данных. Непознаваемость «вещей-в-себе». Априорный характер форм познания.
«Трансцендентальна аналитика» о формах рационального познания. Характеристика рассудка и его функций. Определение понятия «категория». Общие методологические принципы и требования научного познания.
Основные положения «Трансцендентальной диалектики». Анализ роли разума, его антиномичность. Направляющее значение идей разума имеют для науки. Учение об априорных, рациональных структурах и диалектике разума.
«Трансцендентальное учение о методе»: основные положения и принципы. Определение методов критического философского иссле-дования, его цели, идеалы и способы достижения. Рассмотрение метафизики природы и нравственности. Роль «Критики чистого разума» как новой методологии мышления
18
Система абсолютного идеализма Г.В.Ф. Гегеля
Система философии Г.В.Ф. Гегеля. Абсолютизация идеализма у Гегеля. Основы гегелевской системы. Абсолютная идея как единст-венно существующая реальность. Идея и принцип саморазвития. Человек как носитель абсолютной идеи.
Логика Г.В.Ф. Гегеля. Учение о бытии и характеристика категорий бытия. Учение о сущности. Учение о понятии.
Философия природы Г.В.Ф. Гегеля. Философия природы как учение об идее в форме инобытия. Три раздела философии природы: механика, физика и органическая физика.
Философия духа у Г.В.Ф. Гегеля. Три момента духа: субъективный, объективный и абсолютный дух. Содержание философии духа – учение о человеческом сознании и различных видах человеческой деятельности
19
Философия марк-сизма как руковод-ство к преобразова-нию человеческого бытия
Материалистическое понимание истории. Сущность материалис-тического понимания истории. Движущие силы исторического процесса. Характеристика формационного подхода к анализу общественного развития. Открытие закона соответствия производст-венных отношений уровню и характеру производительных сил. Анализ развития общества как естественноисторического процесса.
Марксистское учение о человеке. Роль труда в антропогенезе и социальном развитии человека, предметной человеческой деятель-ности. Концепция общественно-исторической практики. Единство духовного и материального производства, объективного и субъективного.
Практически-революционная направленность марксизма. Фило-софия как непосредственное орудие социального действия. Тезис о неизбежности классовой борьбы и социальной революции, ведущей роли пролетариата
Продолжение таблицы 1
№
Тема курсовой работы
Примерный дидактический план по теме
20
Основные тенденции европейского иррационализма в XIX-XX вв.
Иррационализм в современной западной философии. Понятие «иррациональная философия». Основные школы и представители западной иррациональной философии. Мистика, интуитивизм, иррационализм, их соотношение, основные черты.
Философия «жизни» Ф. Ницше. Философия Ницше – источник философии жизни начала XX в. Проблема человека у Ф. Ницше. «Дионисийское» и «аполлоновское» начало. Сверхчеловек. Нигилизм и атеизм в трудах Ницше. «Воля к власти».
Немецкий историцизм и философия жизни. Науки о природе и науки о духе. В. Дильтей и «критика исторического разума». Г. Риккерт и понятие ценности.
Философия жизни первой половины XX в. О. Шпенглер и «Закат Европы». Э. Трельч и абсолютность религиозных ценностей. Анализ философских воззрений Л. Клагеса, А. Боймлера, Э. Шпрангера.
Мир как воля и представление в учении А. Шопенгауэра. «Мировая воля» как некая «вещь в себе», недоступная и непостижимая человеком. Пессимизм, антиинтеллектуализм и иррационализм философии А. Шопенгауэра, его мистический интуитивизм и волюнтаризм.
Экзистенциализм как форма иррационализма. Экзистенциализм о бытии и сущем, конечности и историчности человеческого существования. Эволюция экзистенциализма, его истоки и основные проблемы
21
Исследовательская функция сознания в феноменологии
Феноменология как наука о сущностях. Сущность феноменологи-ческого анализа. Философия как строгая наука. Критика психоло-гизма. Истины как «чистые сущности».
Понятие «феномен» и его определение Э. Гуссерлем. Характерис-тика принципа очевидности. Феноменологическая редукция и ее механизм. Понятие «чистый феномен». Характеристика слоев феномена.
Интенциональность как фундаментальное понятие феномено-логии. Интенциональность как нацеленность сознания на предмет. Ноэтическая и ноэматическая интенциональность. Анализ интенцио-нального акта. Активность сознания.
Сознание и речь. Психологическая сторона речи. Знаковая сторона речи. Речь и логическая структура сознания.
Проблема «других я». Тема конструирования сознанием «других я». Тождественность трансцендентальной субъективности трансценден-тальной интерсубъективности. Понятие «общего мира». Конституция трансцендентального мира и коррелятивной ему жизни трансцен-дентального сознания
22
Свобода человека в обществе отчуж-дения (Ж.-П. Сартр, А. Камю)
Экзистенциализм и проблема человеческого существования. Человеческое бытие в разорванном отчужденном мире как предмет принципиально внетеоретического знания. Психологическая эмоцио-нальная нагруженность экзистенциального мышления. Категории экзистенциализма: страх, экзистенция, забота, тревога, свобода, коммуникация, отчаяние, проблемная ситуация, их мировоз-зренческий смысл.
Ж.-П. Сартр о свободе человека. Характеристика основных черт человеческой свободы. Ответственность человека. Заброшенность человека в социуме. Человек как проект самого себя. Учение о действии.
А. Камю об абсурде и бунте. Абсурд как результат скуки. Скука как фундаментальное переживание человека в обществе отчуждения. Бунт как выбор. Отрицание буржуазной свободы как фикции. Единство свободы и справедливости
Продолжение таблицы 1
№
Тема курсовой работы
Примерный дидактический план по теме
23
Основные направ-ления, проблемы и объяснительные принципы неокан-тианства
Социальные и теоретико-гносеологические основания неоканти-анства. Смысл лозунга «назад к Канту». Попытки преодоления дуализма И. Канта.
Марбургская школа неокантианства. Метафизика и теория познания, проблема субъекта и объекта познания, понимание науки и научного метода. Г. Коген о математическом знании в качестве критерия научности. Функционализм и релятивизм в основании прогресса науки. Статус логики как главной философской дисциплины. П. Наторп о «логике точных наук». Историко-логическая концепция науки Э. Кассирера.
Баденская школа неокантианства о проблемах методологии. В. Виндельбанд о предмете и методах научного познания. Метод и цель научного познания как основа классификации наук. «Номо-тетический» и «идиографический» типы познания. Методологи-ческий дуализм и классификация наук Г. Риккерта. Телеологический принцип построения гносеологии. Метод отнесения к ценностям
24
Герменевтическое толкование текстов как важнейшее ус-ловие понимания культуры
Герменевтика как общая теория интерпретации. Понятие герменевтики. Ф. Шлейермахер о герменевтике как искусстве понимания чужой индивидуальности.
Герменевтика как методологическая основа гуманитарного знания. В. Дильтей о понимании как сложном герменевтическом процессе. Герменевтика как искусство истолкования текстов.
Онтологическая герменевтика Г.-Г. Гадамера. Разработка категории понимания. Понимание как процесс поиска смысла. Диалог как основной способ достижения истины в гуманитарных науках. Роль языка в культуре.
Герменевтика бытия М. Хайдеггера. Интерпретация и понимание как фундаментальные способы человеческого бытия. Философия как герменевтическая интерпретация бытия
25
Классический психоанализ и нео-фрейдизм
Теория психоанализа З. Фрейда. Учение о либидо. Структура психики человека. Динамика психики. Подчинение психики прин-ципам наслаждения и реальности. Фактор вытеснения.
Фрейдизм как социальная и философско-антропологическая док-трина. Теория А. Адлера и роль принципа воли к власти. Учение В. Рейха об источнике деструктивной энергии. К.Г. Юнг об архетипах коллективного бессознательного.
Неофрейдизм Э. Фромма. Проблема бытия и самоопределения человека в философии Э. Фромма. Свобода и ценностно-миро-воззренческая ориентация человека. Социальный утопизм: невроз и создание здорового общества. К. Хорни
26
Концепции культу-ры и цивилизации в современной фило-софии истории
Понятие «цивилизация» как синоним идеального общества. Цивилизация как идеальное общество, основанное на разуме и справедливости. Цивилизация как цивилизованность (Вольтер). Цивилизация как единство уровня социального развития и уровня интеллектуального развития (Ф. Гизо).
Понимание цивилизации как стадии развития человечества. Цивилизация как стадия развития общества, наступившая после дикости и варварства (Л. Морган, Ф. Энгельс). Понятие «цивили-зация» как характеристика европейского капитализма.
Локально-исторический подход к цивилизации. Н. Данилевский и его трактовка цивилизации как обособленного культурно-исторического типа. О. Шпенглер о цивилизации как смерти культуры. Цивилизационная концепция А. Тойнби.
Этнопсихологическая концепция Л.Н. Гумилева. Гумилев о ритмах Евразии. Теория пассионарности. Различение цивилизации и культуры
Продолжение таблицы 1
№
Тема курсовой работы
Примерный дидактический план по теме
27
Философские осно-вания модернизма и «постмодерн» как тенденция совре-менного мышления
«Модерн» и философия кризиса. Тема кризиса человека в западно-европейской философии XX-го века. Философия о путях преодо-ления кризиса. Модерн как незавершенный проект. М. Фуко: Просве-щение и «модерн». «Конец истории». Г. Маркузе и «великий отказ».
Постмодернизм и «состояние постсовременности». Кризис евро-пейской культуры и философско-мировоззренческая реакция на «монотонность», тоталитаризм и европейскую рациональность. Р. Рорти: постмодернистский дискурс как «новый жанр». Борьба против «логоцентрической метафизики». Критика «проекта Просве-щения». Проблема истины. Переопределение культуры. Переход от идеи прогресса к мифологии «вечного возвращения». «Культурное бессознательное».
Ю. Кристева и ее постмодернистская концепция. Культура как текст, интерконтекстуальность внутрикультурного диалога.
Концепция общества потребления Ж. Бодрияйара. Культура как соблазн. Основа гиперреальности – симуляция. Учение о трёх порядках симулякров.
Концепция Ж. Делеза. Множественная модель репрезентации и процедуры децентрации, детерриторизации и деконструкции.
Концепция деконструктивизма Ж. Дерриды. «Постмодернистский человек». «Смерть субъекта» и демонтаж личного опыта, фикция «Я» и идея дегуманизации.
Постмодерн как неуправляемое возрастание сложности в кон-цепции Ж. Лиотара. Постмодерн и модерн. Фрагментация и атомизация социального, ослабление форм совместного бытия
28
Философия структу-рализма как методо-логия гуманитарных дисциплин
Источники структурализма. Конкретно-научный метод лингвистики как источник структурализма. Ф. де Соссюр и его понятие структуры. Синхронический и диахронический способ исследования. Фонология Н.С. Трубецкого. Этнология К. Леви-Стросса и структу-ралистский метод.
Основы философии структурализма. Принципы структурализма и его основные положения. Язык и его роль в исследованиях структуралистов. Исследование бессознательных языковых структур.
Структуралистская методология М. Фуко. Бессознательные меха-низмы и закономерности познания через анализ знаковых систем. Понятие эпистемы.
Философская методология Ж. Лакана. Формализация и объекти-вация бессознательного. Три слоя личности. Роль языка.
Философский структурализм Ж. Дерриды. Первичность письмен-ности и ее роль для языковых знаков. Соотношение знака и значения.
Р. Барт и его структуралистский метод. Понятие «метаязык». Миф и теория вторичных знаковых систем. Семитология и ее основные положения
овременная 