Системность природы духовных ценностей



Скачать 74.92 Kb.
Дата09.07.2014
Размер74.92 Kb.
ТипДокументы
социологические науки

СИСТЕМНОСТЬ ПРИРОДЫ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

Дюкова Сабина Валерьевна - зав. лаб. ИМФИ ТГУ им. Г.Р. Державина

ГОУВПО «Тамбовский государственный университет им. Г.Р. Державина»

dyusadina@yandex.ru

Аннотация. В статье описываются основные методологические проблемы в изучении природы духовных ценностей, сложившиеся методологические подходы в трактовке такой природы.
Ключевые слова:
духовные ценности, система ценностей.

В период кризисов, переходных моментов, бифуркационных точек в движении социума жизненные ценности как ориентиры жизнедеятельности и поведения личности, а также как основа философии общества, претерпевают существенные изменения. Роль ценностей в жизни отдельного человека и в жизни общества двойственна и проявляется: с одной стороны, в отношениях человека и общества, и, с другой стороны, в межличностных отношениях. Будущее общество, которое имеет много вариантов дальнейшего развития, в конечном счёте, будет зависеть от ценностей, которые определят процесс принятия того или иного решения. Это будет зависеть от того, насколько ясно мы поймём и сумеем предсказать изменения в целостной структуре ценностей, которые регулируют человеческое поведение.

Важнейшей задачей современного нестабильного общества является осознание и развитие такой системы социальных ценностей, которые, преломляясь через жизненные ценности каждой личности, привели бы общество к стабильности и избеганию социальных и экологических катастроф. От того, какие интересы, взгляды, ценности преобладают, зависит дальнейшее социально-экономическое, политическое и культурное развитие общества и государства в целом.

В современной социокультурной ситуации, возможно, изменяется не только содержание ценностей, предлагаемых обществом человеку, но и сам механизм их освоения. Одновременное существование в настоящее время многих пластов ценностей, ни один из которых не представляет собой четко структурированной нормативной модели, затрудняет для подростка ситуацию социального выбора, да и социализацию вообще.

В изменившейся социальной ситуации человек стремится выработать и принять такие ценности, жизненные ориентиры, которые позволили бы ему найти свое место в различных системах взаимодействия и самоопределиться. Процессы самоопределения обеспечивают ориентацию личности в своем жизненном пространстве - целях, средствах, ценностях.

Понятие ценности впервые появилось у И. Канта [15], который противопоставил сферу нравственности (свободы) сфере природы (необходимости). Заслуга превращения проблемы ценности в предмет специального анализа в философии принадлежит и немецкому философу прошлого столетия Р. Лотце [19]. Именно Р. Лотце ввел понятие "ценность", трактуя его первоначально с позиций так называемого телеологического идеализма. Все вещи и события, как полагал Р.
Лотце, имеют ценность лишь постольку, поскольку они способствуют реализации того, что предопределено. Р. Лотце намечал переход к принципиально иной, психологической трактовке ценности. По его мнению, любой объект дан нам в опыте и не сводим к познанию. Мы можем откликаться на любой объект чувством радости или чувством горя, или какими-то вариациями этих чувств, и мы ценим его, то, что приносит нам удовольствие, что само утверждает себя в качестве ценности [19].

В. Виндельбанд рассматривал ценность как нормы, которые образуют общий план всех функций культуры. В качестве ценностей у него выступают истина, добро и красота, а наука, правопорядок, искусство и особенно религия рассматриваются как блага культуры, без которых человечество не могло бы существовать. То есть ценность - это не реальность, а идеал, носителем которого, по В. Виндельбанду, является трансцендентный субъект [17]..

Г. Риккерт [11] разрабатывал учение о ценностях как основу теории истинного знания и нравственного действия. Познать - это, прежде всего, занять определенную позицию по отношению к ценностям. Так, Риккерт утверждал: «ценности... образуют совершенно самостоятельное царство, лежащее по ту сторону субъекта и объекта» [19]. Иными словами, "про ценности нельзя говорить, существуют они или нет, субъективны или объективны, - они имеют одно измерение: значимость или значительность» [19].

Представители другого направления, В. Вундт, Ф. Иодль, Ф. Паульсен [24] считали источником ценностей не волю, а чувство, также полагали чувство (и соответственно, ценности) чем-то субъективным. Указывая на историческую относительность этических и правовых норм, они делали вывод об относительности лежащих в их основе ценностей.

В противоположность этому Ф. Брентано, А. Мейконг, М. Шелер [24] пытались доказать объективный характер самого чувства и, соответственно, общезначимость и объективность ценностей.

М. Шелер строит, так называемую, «материальную этику ценностей» [16]. М. Шелер полностью согласен с И.Кантом в том, что человеческую волю нельзя ставить в зависимость от внешних по отношению к ней благ и целей. Не содержание воли определяется внешними целями, а, наоборот, цели различаются по тому, какими ценностями направляется воля, добрая личность ставит себе и благие цели. Сущность всякого познания ценностей, составляет, по М. Шелеру, именно акт предпочтения, в интуитивной очевидности которого устанавливаются «ранги» ценностей: ценности тем выше, чем они долговечнее, чем менее причастны «экстенсивности», т.е. «делимости», и, наконец, чем глубже удовлетворение, которое они дают.

Обоснование бытия ценностей по пути утверждения их надличностного характера сделал персоналитический онтологизм, который развивался не только в рамках персонализма, но и в философии неотомизма (Ж. Маритен. Э. Жильсон, Ж. Леклерк и др.) [5].

Своеобразной эклектичностью отличается подход к проблеме ценностных ориентации, развиваемый В. Дильтеем, О. Шпенглером, А. Тойнби, П. Сорокиным [5] - школой культурно исторического релятивизма. Здесь, в соответствии с культурологической направленностью концепций, на первый план выдвигается проблема моральных ценностей. Так, Питирим Сорокин выдвигает идею о существовании трех типов этики: идеационной, чувственной и идеалистической [3].

В современной западной социологии наиболее влиятельным методом является структурно-функциональный анализ, развиваемый в работах В. Томаса, Ф. Знанецки, М. Вебера, Э. Дюркгейма и других [9]. Одним из наиболее видных представителей этого направления считается Т. Парсонс [21], который в поведении выделяет именно действие как базовый элемент его системного качества. Этим он и определяет функции ценности: служить основанием выбора из альтернативных действий. Вообще, у социологов сама социальная система, ее целостность определяется иерархией и функционированием ценностей, ценности рассматриваются как единственный фактор социализации.

Структурными функционистами поднимался и вопрос о том, каково происхождение ценностей. Ш. Брос, например, описывает ценности, как правило, как следствия привычек. У Ф. Сампера они происходят вместе с идеями, верованиями из обычаев и нравов; у В.Парето внешние ценностные манифестации, отличающиеся от глубинных мотивов тем, что люди склонны придавать своим нелогическим действиям логический лоск, выдвигая мнимые причины своих действий и т.п., которые объясняют регуляцию человеческой деятельности ценностными ориентациями [2].

Другим вариантом решения проблемы ценностей был натуралистиче­ский психологизм. Г.Спенсер ввел собственный термин «ценность». [16] Основной тезис этого подхода состоял в том, что источником ценностей признавалась биопсихологическая интерпретация потребностей человека. Это направление развивали Р. Перри, Дж. Дьюи, И.Льюис. [13]. Именно в рамках этого подхода впервые здоровье человека стало выделяться как ценность.

Как отмечает Т.В. Любимова [14], «важное значение в системе Т. Парсонса имеет термин «ценностные ориентации». Этот термин вводится Т. Парсонсом в теории действия непосредственно вслед за основными понятиями ориентации, ситуации и деятеля. Аналитически ориентации деятеля на ситуацию разделяются на две категории: мотивационная ориентация и ориентация ценностная, «ценностные ориентации обращены на выполнение норм, стандартов, на критерии отбора. Это как бы ориентации второго порядка».

Таким образом, в исследованиях различных наук, школ и течений значение ценностей в жизни человека всегда остается актуальной и значимой проблемой. Основной акцент делается на изучение роли человека в познании мира и в отношении к нему, в целеполагании, в реальной деятельности и поведении. Практически все учения, рассматривающие вопрос функций ценностей, сходятся на том, что ценности, прежде всего, являются регулятором человеческой деятельности, но различным образом: как нормы, как идеалы, как критерии выбора и оценки нравственных действий.
Литература

  1. Василенко В.А. Ценность и ценностные отношения // Проблема ценности в философии. - М. - 1966. - С. 44-98.

  2. Гранин Ю.Д. Ценность и оценка в социальном познании. Автореферат дисс. ... канд. филос. наук. -М.: МГУ, 2000.

  3. Гуревич П.С. Человек и его ценности // Человек и его ценности. - М. - 1988.- С.1-15.

  4. Жуков Ю.М. Ценности как детерминанты принятия решения. Социально-психологический подход к проблеме // Психологические проблемы социальной регуляции поведения. -М. -1996.- С. 254 -277.

  5. Каган М.С. О философском понимании ценности // Вестник ЛГУ.- Сер 6.- 1987. -Выпуск 5. - С. 44-50.

  6. Круглов Б.С. Варианты формирования ценностных ориентации //Формирование личности старшеклассника. -М. -1989.-С. 18-25.

  7. Крутов Н.Н. Объективизация нравственных ценностей и норм в поведении личности. - М. -Автореферат докт. дисс. 1999.

  8. Крюков В.В. Философские интерпретации проблемы ценностей // Вечные философские проблемы. Сборник научных трудов. Отв. ред. Антипов Г.А. - Новосибирск.- 1991.- С. 39-53.

  9. Леверовская Я.В. Роль ценностных ориентации в профессиональном самоопределении. - Минск. -1989.

  10. Леевик Г.Е. Руководство по методике изучения ценностных ориентации личности. - Л. - 1990. - 214 с.

  11. Майков В.В. Единство познавательного и ценностного отношения в структуре человеческого сознания. - М. Автореферат канд. дисс. - 1988.

  12. Непомнящая Н.И. О ценности и её роли в структуре личности // Проблемы формирования социогенных потребностей. - Тбилиси. -1974.- С. 124 -127.

  13. Непомнящая Н.И., Каневская М.В., Пахомова О.Н., Барцалкина В.В., Рубцова С.Н., Музе Э.Н. Ценностность как центральный компонент структуры личности // Вопросы психологии.- 1980.- № 1.- С.22-30.

  14. Паниотто В.И. Формирование ценностных ориентации в процессе межличностного общения // Социологические исследования.- 2004. - № 3. - С. 108-112.

  15. Подольская Е.А. Ценностные ориентации и проблема активности личности. - Харьков.-1991.-144 с.

  16. Подольская Е.А. Ценностные ориентации личности как предмет социально-философского исследования. -М. - Автореферат канд. дисс. 1984.

  17. Тугаринов В.П. О ценностях жизни и культуры. - ЛГУ. - 196О. - 124 с.

  18. Фаутс Дж. Конфликт ценностей // Перспективы гуманитарного образования в школе. -. -1992. - С. 102-109.

  19. Философский энциклопедический словарь // Под ред. Л.Ф.Ильичева и др. - М. - 1983. - 840 с.

  20. Харчев В.Н. Ценностные ориентации личности. Проблемы их типологического исследования //Социальная структура социалистического общества и всестороннее развитие личности. - М. - 1983. - 96 с.

  21. Харчева В.Г. Ценностные ориентации в процессе становления и жизнедеятельности личности. -М. -Автореферат канд. дисс. - 1983.

  22. Ценности социальных групп и кризис общества. Сборник статей // Отв. ред. Н.И. Лапин. М.: ИФАН, 1991. - С.44-76, 88-91.

  23. Чеснова И.Г. Генезис ценностных ориентации. Исследование отношения к норме социального поведения на различных этапах социального развития человека // К проблеме формирования ценностных ориентации и социальной активности личности / Под ред. Мухиной B.C. - M. - 1979 - С. 5-14.

  24. Чиликов С.Т. Ценностное отношение личности как форма активности субъекта. – М . -Автореферат канд. дисс. - 2000.

  25. Ядов В.А. Круглый стол. "Психологический журнал: ценности в кризисном социуме // Психологический журнал.-1991. - № 6.- С. 154-167.






Похожие:

Системность природы духовных ценностей iconЛ. М. Шаповалова тгспа им. Менделеева, г. Тобольск Влияние ислама на русскую духовную культуру
Николай Кузанский. Единство духовных ценностей обеих религий
Системность природы духовных ценностей iconС 12 по 13 мая в Тамбове пройдет IV оптинский форум
Комиссия по вопросам сохранения духовных святынь и культурных ценностей Общественного совета Центрального федерального округа
Системность природы духовных ценностей iconДух и материя как философские проблемы
Проблема человека, как существа духовного, живущего в мире духовных и материальных ценностей
Системность природы духовных ценностей iconГуляихин В. Н., д филос н., профессор Что мы знаем об исторических фактах? (статья)
Сб тез докл науч конф.: Проблема девальвации духовных ценностей общества и системы образования
Системность природы духовных ценностей icon1 Особенности гуманитарной и естественнонаучной культуры
Культура – это совокупность созданных человеком материальных и духовных ценностей, а также сама человеческая способность эти ценности...
Системность природы духовных ценностей iconБожией Матери (в рамках Года Подростка в России)
Родине, пробуждение живого интереса детей к традициям Русской Православной Церкви, к истории Отечества, осмысления духовных и культурных...
Системность природы духовных ценностей iconСборник летописей городов, сёл и деревень Урала и Зауралья
...
Системность природы духовных ценностей iconСохранение и преумножение нравственных и научных ценностей образования
Ценностные ориентации – это устойчивые представления о допустимых моральных и духовных благах и идеалах, приемлемых и достойных способов...
Системность природы духовных ценностей iconСовременная малая скульптура Санкт-Петербурга
Этот процесс протекает сложно и неоднозначно. Наблюдается распад духовных и нравственных ценностей, что приводит к крушению прежнего...
Системность природы духовных ценностей iconДиплом за участие в V региональном образовательном форуме «Учитель носитель духовных ценностей Костромского края»
Родилась 15 ноября 1959 года в Поназыревском районе. 1 сентября 1966 года пошла учиться в школу
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org