Н. М. Хачатрян 5 лекций по истории западноевропейской литературы средневековья (Предназначены для студентов ш курса) Средневековая литература



страница4/4
Дата09.07.2014
Размер0.51 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4
Архиппита (сер. XII в.), Рютбефа (XIII в.), немца Ганса Сакса (XVIв.), но наиболее талантливым из них был, несомненно Франсуа Вийон.
Франсуа Вийон

Этот величайший поэт средневековья, родоначальник французской поэзии, родился в 1431 году в Париже. Его настоящая фамилия – Монкорбье, видимо по названию родовой сеньории в провинции Бурбонне. Обстятельства и дата его смерти неизвестны. Поэт в восьмилетнем возрасте потерял отца и его усыновил Вийон, настоятель церкви Св.Бенедикта. Окончив Парижский университет в 1452 году, Вийон получает степень магистра искусств. Однако еще в студенческие годы он отличался бесшабашным поведением, участвовал в драках, ограблениях, за ранение священника был арестован, но ему удалось бежать. Потом он возвращается в Париж, где, в 25-летнем возрасте (!) пишет свое “Малое завещание”. Здесь впервые появляется тема смерти, которая пройдет через все его творчество. Беспутный голиард весело прощается со своей жизнью, завещая все, что имеет своим друзьям: обездоленным – улицу Сент-Антуан и 2 стакана, чтобы пить из Сены, приютам и больницам – свою каморку, портному – тряпье, сапожнику – заплаты, цирюльнику – все, что он не успел состричь, а также вывеску харчевни, дырявый кошелек и т.д.

Вскоре, однако он снова бежит от преследований за ограбление Наваррского коллежа. Судьба забрасывает его в Блуа, ко двору герцога-поэта Карла Орлеанского, известного мецената и организатора поэтических турниров. На одном из таких турниров в качестве первой строки для баллады был предложен оксюморон: От жажды умираю над ручьем”. В турнире участвововало много признанных поэтов, но победил безвестный бродяга, написавший не изящную безделушку, а трагически безысходное стихотворение, блестяще переведенное И.Эренбургом:

Баллада поэтического состязания в Блуа

От жажды умираю над ручьем.

Я плачу от любви, смеюсь от пеней;

Я всюду дома, – мой же темный дом

Страна изгнанья, скорби и томлений;

Мне темен свет, ясны и близки тени,

Мне из людей всего понятен тот,

Кто лебедицу вороном зовет;

Я сомневаюсь в явном, верю чуду;

Нагой как червь, пышней я всех господ;

Я всюду принят, изгнан отовсюду.
Я скуп и расточителен во всем;

Я, падая, страшусь своих падений;

Я нищ, и я кичусь своим добром;

Мне постоянно чудится в измене;

И случай мне важнее всех учений;

Безродный, жду наследства, что ни год;

Жду осенью, когда ж растает лед;

Закона мне страшней моя причуда;

И только враг меня к себе влечет;

Я всюду принят, изгнан отовсюду.

Не различаю я людей кругом,

Но знаю ясно лики привидений;

Я ночью бодр, а сплю я только днем;

Я у костра дрожу, как лист осенний;

Я в праздники не знаю развлечений

И в будни я не ведаю забот;

Могучий, я слабее всех сирот;

В тюрьме мне хорошо, на воле худо;

Меня отчаянье вперед ведет;

Я всеми принят, изгнан отовсюду.



Пос л а н и е

О, принц, я истинам теряю счет,

Но ни одна мне веры не дает;

Таким я прежде был, таким я буду;

Внизу узревший пламень всех высот,

Я всеми принят, изгнан отовсюду.
В 1461 году Вийон вновь оказывается в тюрьме, откуда его освобождает Людовик XI, тогда же он пишет свое “Большое завещание, в котором былая беззаботность уступает место трагизму, сатирическому ожесточению и горькому чувству одиночества:

XXIII

Ушли года, а я без цели,

Нищ разумом, считаю дни,

Что раньше срока облетели…

Один, без крова, без родни, –

Не веришь? На меня взгляни!

Смотри как всеми я отринут!

Друзья, родные, где они,

Как только грош последний вынут?!
Когда Вийон был за новую кражу приговорен к повешению, он создает свою бессмертную “Балладу повешенных”:

О люди-братья, мы взываем к вам:

Простите нас и дайте нам покой!

За доброту, за жалость к мертвецам

Господь воздаст вам щедрою рукой

Вот мы висим печальной чередой,

Над нами воронья глумится стая,

Плоть мертвую на части раздирая,

Рвут бороды, пьют гной из наших глаз...

Не смейтесь, на повешенных взирая,

А помолитесь господу за нас!
Мы – братья ваши. Хоть и палачам

Достались мы, обмануты судьбой.

Но ведь никто – известно это вам? –

Никто из нас не властен над собой!

Мы скоро станем прахом и золой,

Окончена для нас стезя земная,

Нам Бог судья! И к вам, живым взывая,

Лишь об одном мы просим в этот час:

Не будьте строги, мертвых осуждая,

И помолитесь господу за нас!
Здесь никогда покоя нет костям:

То хлещет дождь, то сушит солнца зной,

То град сечет, то ветер по ночам

И летом, и зимою, и весной

Качает нас по прихоти шальной

Туда, сюда и стонет, завывая,

Последние клочки одежд срывая,

Скелеты выставляют напоказ...

Страшитесь, люди, это смерть худая!

И помолитесь господу за нас.
О, господи, открой нам двери рая!

Мы жили на земле, в аду сгорая,

О, люди, не до шуток нам сейчас,

Насмешкой мертвецов не оскорбляя,

Молитесь, братья, господу за нас!
Тема смерти тесно переплетается с темой социального неравенства, протестом против богачей, пирующих, когда вся страна наводнена нищими и голодными:

Огромные на блюдах рыбы,

Бараний бок на вертеле,

Лепешек горы, масла глыбы,

Чего уж нет на том столе –

Творог, глазунья и желе,

И крем, и пышки, и свинина,

И лучшие в округе вина.

Это описание пиршества предвосхищает описание трапез великанов в романе Рабле “Гаргантюа и Пантагрюэль”, но это не ренессансное раблезианское воспевание радостей торжествующей плоти, а сатирическое изображение паразитизма.

Парижский парламент в 1463 году отменил Вийону смертную казнь, заменив ее 10-летним изгнанием. С этого времени следы Вийона теряются. Можно предположить, что жизнь его не была долгой, и на его неизвестной могиле не сделана шутливая эпитафия, которую он себе придумал:

Я – Франсуа, чему не рад.

Увы, ждет смерть злодея,

И сколько весит этот зад

Узнает скоро шея.
С одной стороны, Вийон, несомненно, – поэт средневековья, поскольку он придерживался в своем творчестве фиксированных жанровых форм, с другой стороны – он взрывает эти жанры изнутри. Стихи его настолько полны человекоцентристским пафосом, любовью к жизни, что его можно считать, как и Данте Алигьери, первым поэтом Возрождения.




1   2   3   4

Похожие:

Н. М. Хачатрян 5 лекций по истории западноевропейской литературы средневековья (Предназначены для студентов ш курса) Средневековая литература iconРабочая учебная программа дисциплина Зарубежная литература и литература страны изучаемого языка
Основные задачи и проблемы изучения истории немецкой литературы. Место литературы Германии в мировом художественном процессе. Литература...
Н. М. Хачатрян 5 лекций по истории западноевропейской литературы средневековья (Предназначены для студентов ш курса) Средневековая литература iconИстория зарубежной литературы средневековья и возрождения
Своеобразие средневековой культуры. Средневековая концепция мира, человека, истории. Периодизация средневековой литературы
Н. М. Хачатрян 5 лекций по истории западноевропейской литературы средневековья (Предназначены для студентов ш курса) Средневековая литература iconУчебной дисциплины История Финляндии (программа курса лекций для студентов исторического и филологического факультетов)
Цель курса лекций по истории Финляндии, читаемого для студентов как исторического так и филологического факультета проследить общий...
Н. М. Хачатрян 5 лекций по истории западноевропейской литературы средневековья (Предназначены для студентов ш курса) Средневековая литература iconЛекции по истории позднего средневековья Лекции Т. Н. Грановского по истории позднего средневековья
Публикация продолжает начатое нами в 1961 г издание лекций Т. Н. Грановского по истории более ранних периодов средневековья (V—xiv...
Н. М. Хачатрян 5 лекций по истории западноевропейской литературы средневековья (Предназначены для студентов ш курса) Средневековая литература iconПрограмма по истории западной философии раздел западноевропейская философия средних веков тема духовные и идейно-теоретические предпосылки западноевропейской философии средневековья
Тема духовные и идейно-теоретические предпосылки западноевропейской философии средневековья
Н. М. Хачатрян 5 лекций по истории западноевропейской литературы средневековья (Предназначены для студентов ш курса) Средневековая литература iconЛитература средневековья. Общая характеристика литературы Средневековья
Вергилий, а потом и другие. Античность была необходима, т к часто являлась единственным источником знаний) и христианства (религиозные...
Н. М. Хачатрян 5 лекций по истории западноевропейской литературы средневековья (Предназначены для студентов ш курса) Средневековая литература iconИстория мировой художественной литературы
Методические указания предназначены для студентов гуманитарного факультета специальности «Связи с общественностью» дневной и вечерней...
Н. М. Хачатрян 5 лекций по истории западноевропейской литературы средневековья (Предназначены для студентов ш курса) Средневековая литература iconМетодические указания предназначены для студентов V курса специальности 013600 «Геоэкология»
Методические указания предназначены для студентов V курса специальности 013600 «Геоэкология» имогут использоваться ими в качестве...
Н. М. Хачатрян 5 лекций по истории западноевропейской литературы средневековья (Предназначены для студентов ш курса) Средневековая литература iconЛитература раннего Средневековья Литература развитого средневековья Поэзия голиардов Героический эпос Рыцарская поэзия
Охватывает период с IX по XI в. В это время начинает складываться этническое единство французской нации, идет процесс государственной...
Н. М. Хачатрян 5 лекций по истории западноевропейской литературы средневековья (Предназначены для студентов ш курса) Средневековая литература iconЛитература Средневековья
История мирового искусства и литературы”. Данный раздел преподаётся на втором курсе и способствует формированию у студентов целостного...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org